The Origin of Our Public Welfare Projects: The Emergence of Social Welfare Production

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Yicheng · Nov 4, 2024
Social welfare production is fundamentally different from social welfare system. It is essential for promoting civilization and collective well-being. This model relies on the collective efforts of society, generating sustainable benefits for all.

The Origin of Our Public Welfare Projects:

Why has Yicheng Commonweal chosen to promote the cause of “social welfare production” in the advancement of civilization?

We deeply love this land and the people here. We consider this place our hometown and strive to recreate it as a paradise. We have established sections dedicated to civilization, public welfare, and faith. With our full attention, we ponder how to attain collective well-being and steer clear of disasters and suffering.

Through continuous reflection and writing, we have realized that the core of advancing human civilization lies in the concept and practice of “social welfare production”. Thus, we have introduced this idea of “social welfare production” to illuminate the path to future happiness for everyone. By doing so, we want to point out the direction for future well-being and pave the way for public welfare projects.

Social welfare production is the only path to continually advancing human civilization

As a social practice centered on creativity, social welfare production is not only the foundation for promoting human civilization but also the true source of human well-being. Unlike individual pursuits and the accumulation of personal profit, social welfare production emphasizes the collective effort of society as a whole. Through various innovative welfare production models, it enables all members to benefit from shared resources, thereby achieving collective happiness and social progress. This article will delve into the value and significance of social welfare production, revealing why it is the sole pathway to advancing civilization and enhancing human well-being.

  1. Social Welfare Production as an Innovative Gathering of Social Forces

The key to social welfare production lies in creatively bringing together social forces. In contrast to the “distribution” model of traditional welfare systems, social welfare production transforms welfare resources into a driving force for innovation. It encourages collaboration among businesses, non-profit organizations, and communities to jointly build a welfare production network.

This networked approach enhances the value of welfare resources, allowing different social groups to attain value from their contributions. Not only does this method generate more social welfare, but it also strengthens the sense of participation and responsibility among members of society toward civilization.

  1. Social Welfare Production Promotes Sustainable Development of Well-being

Traditional welfare systems often rely on government funding and taxpayer support, whereas social welfare production harnesses the collaborative efforts of various sectors to create a sustainable source of benefits.

For example, education and skill enhancement programs driven by collaboration among government, businesses, and communities allow the results of social welfare production to be continuously updated and reused.

This model avoids the pitfalls of depleting singular resources, making welfare a collective achievement created and enjoyed by the entire society, thereby establishing a lasting foundation for social benefits. Social welfare production shifts the reliance on external support, fostering a sustainable welfare system propelled by the collective efforts of society.

  1. Social Welfare Production as a Social Mechanism for the Common Good

Social welfare production emphasizes a social mechanism aimed at achieving the common good through collective action and network cooperation.

Each social welfare production project results from collaborative efforts rather than being the unilateral contribution of an individual or a specific group.

For instance, in the realms of public health care and community services, the government collaborates with businesses and community organizations to build a broader and more efficient social welfare system through resource sharing and division of labor. This social initiative not only enhances service efficiency but also allows various social groups to share in the collective benefits and sense of security gained through collaboration.

  1. Social Welfare Production Drives Society Toward a Higher Level of Well-being

Happiness is not merely an enhancement of individual feelings, but represents the achievement of shared goals across society. Social welfare production, through collaboration and innovation, guides all levels of society toward higher objectives of well-being.

For example, initiatives promoting environmental sustainability, cultural development, and improvements in community life involve the collective participation of various social sectors, allowing all members to enjoy happiness in a better environment and a richer cultural context.

Through social welfare production, happiness transcends individual pursuits and becomes a reflection of the overall happiness and civilization of society.

  1. Social Welfare Production is Capable of Advancing Human Civilization sustainably

The overall progress of society stems from the collective efforts of all its members, and social welfare production is the most essential manifestation of that driving force.

Through creation, sharing, and shared responsibility, social welfare production enhances human civilization through continuous innovation, benefiting all members of society. This model not only provides material security but also fosters the elevation of cultural values.

Social welfare production is not reliant on individual efforts. Instead, it is the creative endeavor of the entire society, aiming to benefit humanity. It elevates civilization to new heights.

For this reason, social welfare production is the only pathway to the ongoing advancement of human civilization.

Conclusion

Social welfare production is also the fundamental source of human happiness.

By harnessing the collective power of cooperation and creativity, it transforms social resources into welfare, driving society to create value for every individual and all.

Only through socially driven welfare production can happiness be widely shared throughout society, leading human civilization toward a more harmonious and inclusive future.

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この世界で最も大きく響き渡る声は、賛美でも、祈願でも、勧告でもなく、「嘲笑」です。 それは、影のように付きまとい、昼も夜も止むことのない「潮騒」のようなものです。轟音を立てて押し寄せる大波とは違い、それは囁き声のように、あらゆる場所に浸透し、すべての人の心の中を流れていきます。それは千の顔、百の顔で現れますが、その本質はただ一つ——未知なるものへの恐怖、そして自らの範疇に属さない全ての物事に対する、本能的な拒絶と揶揄なのです。 無感覚な者は、覚醒した者を嘲笑います。 なぜなら、覚醒した者は、無感覚な者が見ている幻の夢をかき乱すからです。 かつて屈原が『離騒』を書き、楚王に諫言した時、彼は逆に群臣から「狂人」と嘲られました。魯迅が医学を捨てて文学の道に進み、世の病理を暴いた時、「辛辣だ、過激だ、悲観的だ」と皮肉られました。そして今日、社会の病巣をあえて指摘し、制度の深層的な原因を問う人々は、決まって「青二才」「ネット弁慶」「問題ばかり起こす」と罵られます。 世の人々は、慣れ親しんだ苦境の中にうずくまり、束の間の満腹と偽りの安全を享受することを好み、現実の荒廃を直視しようとはしません。だから、誰かが暗闇を指させば、彼らはその人を狂っていると言います。誰かが松明を高く掲げれば、彼らはその人を世界を救おうと夢想している、と揶揄するのです。 臆病な者は、勇敢な者を嘲笑います。 なぜなら、勇敢な者は、彼らの惨めさを明らかにしてしまうからです。 映画『ショーシャンクの空に』で、アンディが刑務所の屋上でビールのために交渉した時、彼は「英雄気取り」と嘲笑されました。現実でも、正義のために立ち上がって声を上げる人がいれば、SNSのコメント欄や掲示板では、「お節介」「面倒事を自ら招いている」「他の誰も気にしていないのになぜ君だけが興奮しているのか」といった言葉が後を絶ちません。 世の中には、「流れに従うのが賢明だ」「我が身が第一だ」と口では言いながら、夜の闇の中で、流れに逆らって進む勇気を持つ人々を密かに羨んでいる者が、どれほど多いことでしょう。自らの臆病さを覆い隠すために、彼らは前進する者を「無駄なことを」「身の程知らずだ」と嘲り、他者が失敗する可能性を、自らが安穏と生き続けるための最後の隠れ蓑にするのです。 偽善者は、正義を貫く者を嘲笑います。 なぜなら、正義を貫く者は、偽善者の醜さを照らし出してしまうからです。 インターネット上で、誰かが社会の底辺で苦しむ人々のために声を上げると、すぐさま「聖人ぶるな」「できるものならお前がやれ」と食って掛かる人々が現れます。彼らはしばしば道徳の衣をまといながら、自らの利益のためだけに行動し、口では「天下万民」「衆生は平等」と言いながら、いざ是非を問われる場面に直面すると、途端に権力や利益と結託します。 正義の光にその本性を暴かれるのを避けるため、彼らは先手を打って、原則を固守する人々を、過激で、偏狭な、偽善者として描き出すことを好むのです。 無知な者は、知識を持つ者を嘲笑います。 なぜなら、知識は、彼らに劣等感を抱かせるからです。 「そんなに本を読んで、何か役に立つのか?」「学問で飯が食えるか?」「理屈をこねるだけなら誰でもできる」。これらの言葉は、会食の席や、同僚との雑談、ショート動画のコメント欄で頻繁に耳にします。 無知な者の目には、複雑な思考、集団に馴染まない見解、そして世界の法則を探究する行為のすべてが、余計で、無用で、虚しいものとして映ります。 「あまり真面目になるな、皆ただ生きるためにやっているだけだ」と諭してくる人々が最も恐れるのは、誰かが本当に真剣になり、本当に思考し、本当にルールの本質を見抜いてしまうことなのです。 その場しのぎで生きる者は、光を求める者を嘲笑います。 なぜなら、光は、彼らがいる暗闇を照らし出してしまうからです。 映画『シンドラーのリスト』で、シンドラーが危険を冒してユダヤ人を救った時、彼の周りの商人たちは「余計な世話だ」と揶揄しました。現実の生活でも、山間部で教育支援をする人、農家を助けるライブ配信をする人、野良犬を保護する人に対して、「売名行為」「ただのショー」「注目されたいだけ」と冷笑する人が必ずいます。 その場しのぎで生きる人々は、この世界がより良くなる可能性があることを認める勇気がなく、人間性には別の可能性があることを信じようとせず、目の前にあるわずかな利益を手放そうとはしません。 彼らは言います、「君は純粋すぎる」と。まるで、この世で唯一の成熟とは、流れに身を任せ、利を見て義を忘れ、運命を受け入れて無気力に生きることであるかのように。 停滞する者は、前進する者を嘲笑います。 なぜなら、前へ進む人々は、彼らが立ち止まっていることを、無言のうちに思い知らせるからです。 多くの企業で、誰かが自発的に残業して研究したり、改善案を提出したりすると、同僚から「目立ちたがり屋」「ごますり」と嘲笑されます。学術の世界では、真面目に研究する人が、同業者から「本の虫」「世間知らず」と揶揄されます。路上でトレーニングする人や、朝にジョギングする人でさえ、「今さら何をそんなに頑張っているのか」と揶揄されることがあります。 ある社会で最も起こりやすいのは、全員が一緒にゆっくりと沈んでいき、それに抵抗する者を「異端」として断罪することです。改善する勇気を持つ者は、落ち着きのない者として非難され、変化を渇望する者は、問題を起こす者と見なされるのです。 甚だしきに至っては、貧しい者もまた、富める者を嘲笑います。 それは、貧しいことがいかに尊敬に値するか、ということではありません。彼らが、自らの運命の中に、自分自身の選択によって決定された部分があることを認めたくないからです。そこで、富める者は皆、「不正」「近道」「コネ」といったレッテルを貼られます。「金持ちにろくな人間はいない」「その金がどこから来たか、分かったものではない」。まるで、一つの偏見が、自らの全ての不作為を帳消しにしてくれるかのようです。 こうして、貧しさは一種の「高潔さ」を示す勲章となり、富は一種の「疑わしい」罪の証拠と成り下がるのです。 こうして、この世界では、「嘲笑」という名の潮騒が、昼夜を問わず満ち引きを繰り返しています。それは音もなく一つひとつの魂を包囲し、人々の個性を削り取り、異質な者や孤独に行く者を群れから追い出し、光を求める者を闇へと追いやります。そして、あえて問いを発する勇気のある者を、恥辱の柱に釘付けにするのです。 しかし、本当に警戒すべきは、嘲笑そのものではありません。その背後に隠された恐怖です——未知なるものへの恐怖、変化への恐怖、そして自己の幻想を失うことへの恐怖です。 この潮騒の中で、もしあなたが自らの灯火を守り抜きたいと願うなら、風や波と共に眠り、孤独を伴侶とし、揶揄と共に行くことを学ばねばなりません。 なぜなら、この世の真の強者とは、決して波しぶきを気にすることなく、ただ対岸だけを見つめている人々だからです。

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