Pure dharma, the vessel to the other shore

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Master Wonder · Feb 5, 2025
Only by following the guidance of pure teachings can we build a strong and solid foundation for our practice, ensuring that our growth will lead us straight to enlightenment. This article was inspired by a conversation I had with a nun in a meditation hall, and I felt compelled to write it down. Spiritual practice […]

Only by following the guidance of pure teachings can we build a strong and solid foundation for our practice, ensuring that our growth will lead us straight to enlightenment.

This article was inspired by a conversation I had with a nun in a meditation hall, and I felt compelled to write it down.

Spiritual practice is a long and deep journey. It’s not just about personal awakening—it also affects the well-being and good intentions of the world. The key question on this path is: Where do we begin? What kind of guidance should we seek?

Some people practice for years but still find themselves stuck in attachment and suffering, unable to truly break free. Others may work hard but only focus on surface-level practices without reaching the core of wisdom. Why is that? The answer lies in the type of guidance they follow.

“Pure teachings as guidance” are like a high-quality seed that directly determines whether the foundation of our practice is pure and stable. These teachings point straight to our true nature, free from distractions, and keep us on the right path from the start—helping us avoid unnecessary detours.

On the other hand, “convenient teachings as guidance” are more like a structured learning system. They help us progress through different levels of understanding, gradually leading us to deeper wisdom.

If we think of spiritual practice as the process of nurturing a life, then pure teachings are like the seed itself — they determine the very essence and potential of the practice. Convenient teachings are more like the education and training that guide the practitioner step by step, helping them grow steadily from the basics to higher levels, until they finally reach enlightenment.

So, what exactly are pure teachings? And what are convenient teachings? Why should a practitioner build a foundation with pure teachings and not just rely on convenient teachings? Let’s explore these questions in depth.

I. Pure teachings as guidance — the foundation that shapes the height of your practice

1. The essence of pure teachings — beyond birth and death, directly pointing to true nature

Pure teachings go beyond all forms of birth and death, attachment, and illusion. They do not rely on rituals or cling to words, but instead point directly to the inner awakening of the practitioner. They are like a clear, untainted spring that nourishes life from its source, untouched by external pollution.

On the path of practice, many people mistakenly believe that ceremonies, rituals, and external forms of practice are the heart of cultivation. But without the foundation of pure teachings, no amount of chanting or rituals can truly touch the essence of practice itself. Pure teachings focus not on outward actions, but on awakening the wisdom that already exists within.

The core principles of pure teachings include:

  • Don’t get caught up in appearances — the endless distractions and appearances of life. It’s about seeing through all that and discovering what is real beneath the surface.
  • Transcending duality, seeing reality as it is — not trapped by labels like good or bad, right or wrong, but resting in the natural state of being.
  • Trust your own inner wisdom — Real progress comes from awakening your own understanding, not from relying on outside powers, magical blessings, or following others blindly.

When someone begins their practice with pure teachings, it’s like planting a seed of the highest quality — a seed that carries its own powerful life force, capable of growing and flourishing naturally, unaffected by the storms of the outside world.

2. Pure teachings shape the direction of practice

Just like DNA determines the quality of life, pure teachings set the foundation and direction of spiritual practice. If someone’s practice is rooted in pure teachings from the very beginning, their faith will have a solid and healthy foundation. They won’t easily be shaken by confusing ideas, nor will they fall into superstition or blind belief.

On the other hand, if their spiritual “DNA” is filled with attachment, confusion, and a desire for personal gain, even years of practice might only keep them spinning in circles, trapped in their own illusions.

The purpose of receiving pure teachings is to help practitioners understand from day one:

  • Spiritual practice isn’t about chasing blessings or worldly rewards — it’s about seeking true liberation.
  • Practice isn’t about relying on some mysterious outside power — it’s about awakening your own inner awareness.
  • Real practice isn’t blind faith or mindless worship — it’s about seeing reality clearly, with wisdom and understanding.

Pure teachings are like the genetic blueprint for spiritual growth — they determine how far a practitioner can go and how deep their wisdom can reach.

II. Convenient teaching — guiding each step of the journey

1. The value of convenient teaching — making spiritual practice accessible to all

The Buddha once said: “The teachings adapt to the hearts and capacities of living beings.”
This means that since people have different levels of understanding and different kinds of wisdom, the teachings can’t be one-size-fits-all. They need to be flexible, tailored to each person’s ability and mindset — and that’s exactly what convenient teaching is for.

For beginners, if you immediately talk about concepts like “no-self,” “nirvana,” or “emptiness,” they might feel completely lost — or worse, they could misunderstand and think spiritual practice is about escaping from life. Convenient teaching serves to meet people where they are, offering entry points that make sense to them. Through gradual learning and deeper reflection, they can slowly move toward higher understanding.

It’s similar to how education works — from kindergarten to university, each stage builds on the last. Convenient teaching is designed the same way, allowing each person to start from a place that fits their current understanding and progress step by step.

2. The limitations of convenient teaching — getting stuck in forms and rituals

Convenient teaching helps practitioners make progress in an orderly way. But if someone clings too tightly to these outer forms, without returning to the essence of pure teaching, their practice will eventually stall — or even drift off course.

For example, some people believe that doing good deeds or giving to charity is the whole meaning of spiritual practice. But without the wisdom to guide those actions, their kindness stays at the surface level of ordinary life, without leading to real inner awakening.

Others become attached to religious ceremonies and rules, thinking that following these rituals is the path itself. But if they never understand the wisdom behind those forms, the rituals become empty habits, unable to truly help them break free from suffering.

A true practitioner doesn’t stay forever in the realm of convenient teaching. The real purpose of those teachings is to point the way toward pure teaching — to help us go beyond appearances and directly touch the heart of wisdom itself.

III. Combining pure teaching and convenient teaching — the complete path of practice

Pure teaching is about the ultimate goal, while convenient teaching is the pathway to reach it. A genuine spiritual practitioner needs to make good use of convenient teachings, but eventually, they must return to pure teaching.

To begin with, convenient teaching helps people get familiar with the practice. For example, teachings about cause and effect, keeping precepts, and doing good deeds help beginners develop the right attitude toward spiritual practice.

Then, pure teaching helps practitioners go beyond attachments and discover their true nature. Once they have a basic understanding, they are guided to let go of clinging and return to their own mind — directly seeing the path to liberation.

When pure teaching and convenient teaching are used together, people can stay on the right path, keep making progress, and eventually find real wisdom and true freedom.

Conclusion: Rooted in pure teaching, supported by convenient teaching, and reaching the other shore

The foundation of spiritual practice shapes the quality of our path, and the guidance we receive determines the direction we follow. If we begin with the guidance of pure teaching, our basis will be strong and steady, allowing us to grow without being misled by external distractions. This is the key to reaching true liberation.

May we all follow the guidance of pure teaching, build a solid foundation, make steady progress, and ultimately awaken to true wisdom and freedom!

 

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2025年中国大陸旅行記:文明を蝕む「悪魔」の正体

2025年中国大陸旅行記:文明を蝕む「悪魔」の正体

Kishou · Jul 22, 2025

――文明崩壊現象の下での観察報告 序言:文明の被災地を旅して 2025年7月、私は中国大陸の地に足を踏み入れました。本来の目的は、五千年の歴史を持つこの文化大国を、一人の旅人として訪れることでしたが、予期せず、それは現代の人間性の最も深い部分を観察する旅となりました。 そこは文明の廃墟ではありませんでした。むしろ、文明の対極と呼ぶべき場所でした。あらゆる思考、言語、価値、信仰が、静かに蝕まれていたのです。人々は現代的な衣服を身にまといながら、集団で一種の「洗練された反文明的な人格」を演じているかのようでした。 この旅で私が出会ったのは、想像していたような政治的な圧政者でも、浅薄な娯楽に溺れた人々でもありません。それよりも、さらに恐ろしく、より普遍的で、そして日常の奥深くまで浸透した、ある人格の風景でした。それは、反文明的な集団的人格構造であり、真理を体系的に否定し、労働を辱め、信仰を破壊し、理想を嘲笑することが常態化した社会心理です。 文明の崩壊は、圧政から始まるのではありません。多くの場合、それは人々が心の中で、文明そのものに対して裏切りを始めた時に始まります。 こちらが論理について議論しているつもりが、相手は文明を解体している。 常識を疑っているのだと思えば、実は真理を葬り去ろうとしている。 そして、真の「悪魔」とは、独裁者のことではありません。それは、「あなただって完璧ではないだろう」という言葉を繰り返し使い、理想を瓦解させようとする、一人ひとりの人間なのです。 だからこそ、私はこの記事を書かなければならないと思いました。 誰かを非難するためではありません。制度よりも恐ろしい崩壊、すなわち、人間の知性システム全体の崩壊を記録するためです。 一、反知性的な構造:文明の共通認識を破壊する「詭弁的論法」 中国大陸で私が最も衝撃を受けたのは、文化的な差異ではなく、普通の人々との対話における、ある種の持続的な「思考の罠」でした。 「緑が緑であると、どうやって証明するのですか?」 「1が必ずしも1と等しいとは限りませんよね?文脈が違えばどうですか?」 「100%の答えが出せないのなら、あなたの言っていることは間違いです」 これらの対話において、私が向き合っていたのは、好奇心や知的な探求心ではありませんでした。それは、反知性的な反論のメカニズムでした。このメカニズムは、「すべてを疑う」という口調を巧みに使い、あらゆる知識の基盤、推論の規範、そして言語の共通認識を否定することに長けています。 彼らは「弁証法的唯物論」という言葉で自らを武装していますが、学んだのは物事を解体することだけで、構築することはありません。 彼らは「相対性」を強調しますが、人類のあらゆる進歩が、暫定的な共通認識と、その時点で利用可能な真理の上に成り立っているという事実を無視します。 彼らは、あなたに世界の100%の説明を要求し、それができなければ、あなたの理論は「欠陥だらけ」だと断じます。そして、傍らで「見たまえ、文明なんてものも結局は偽りなのだ」と冷笑するのです。 これは健全な懐疑主義ではありません。知識の解体主義です。 この思考構造の背後には、深層的な無意識が存在します。 「私は真理を探求する責任を負う必要はない。ただ、あなたの不完全な点を指摘しさえすれば、文明は私によって打ち負かされるのだ」と。 これは、言語による知識への裏切りであり、論理を装った偽装であり、人類の理性的な精神に対する内側からの攻撃です。 二、反創造的な心理:学歴崇拝の下での労働への軽蔑と価値の真空 大陸の社会で、私は極度に分裂した現象を目の当たりにしました。 一方では、彼らは知識に対して何の敬意も払いません。しかし、その一方で、「学歴」をこの上なく崇拝しているのです。 「どこの大学出身ですか?」 「あなたに学歴がないのなら、むやみに発言しないでください」 「私たちはエリート大学しか評価しません」 それと同時に、真の労働者、すなわち職人、現場の研究者、第一線の建設者たちは、長期にわたって社会の周縁に追いやられ、その価値を貶められ、道具として扱われています。 この文脈において、労働は価値の体現ではなく、「無能の証明」となります。学歴は、幅広い知識への入り口ではなく、階級制度における身分証明書となるのです。 彼らは、創造性と労働の精神を、完全に引き裂いてしまっています。 この文化構造が破壊しているのは、人々の尊厳だけではありません。社会の持続可能な革新力そのものを扼殺しているのです。 労働を軽んじる民族が、真の文明を持つことはあり得ません。 「誰の学歴が高いか」で全てを決定する社会は、やがて精神的な抜け殻と化すでしょう。 三、反模範的な文化:模範となる人々は否定され、信仰は汚される 私は当初、高度な歴史文明を持つ社会は、思想家を大切にし、信仰を持つ人々を保護し、模範となる人物を尊敬するものだと考えていました。 しかし、それは間違いでした。 この土地では、「見習うべき価値のある」すべての人物が、100%完璧でなければならないという基準によって追い詰められます。 「彼の話は素晴らしいが、娘にはあまり良くない父親だったらしい」 「彼女は多くの本を書いたが、博士号は持っていない」 「彼は学者?それで、家族を養えているのですか?」 これは、最も残酷な精神的メカニズムです。模範となる人物の「人間的な側面」を暴き立てるのは、彼らの価値そのものを完全に否定するためなのです。 一度でもつまずけば、彼らは永遠に立つ資格がないと言います。 一つでも欠点があれば、彼らはそれを使って、全ての貢献を否定します。 信仰があれば、彼らは「嘘つき」「カルト」「役に立たない」と言います。 彼らは、模範を探しているのではありません。全ての模範を消し去りたいのです。 なぜなら、模範が打ち倒された後で初めて、誰もが安心してその場に留まり、前進する必要がなくなるからです。 彼らは、模範を信じていないのではなく、模範を恐れているのです。 もし模範の存在を認めてしまえば、自らの怠惰、凡庸さ、そして自己欺瞞と向き合わなければならなくなるからです。 四、人格メカニズムの全面的な崩壊:隷属性と冷笑の結合 この大陸における思考の危機は、もはや教育の問題でも、道徳の問題でもありません。それは、人格システムそのものの歪みと、社会構造が協調して進化した結果です。 この人格メカニズムの中では、 そして、これら全てを支えているのは、彼らの心の中にある、権力への崇拝、真理への弄び、労働への軽蔑、そして精神的なものへの憎悪です。 […]

2025中国大陆游记:你就是恶魔

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Kishou · Jul 22, 2025

——文明崩坏现象下的观察报告 启言:当旅行遇上文明灾区 2025年7月,我踏上中国大陆,原意是以文明旅者的身份探访这片拥有五千年历史的文化古国,却意外地进入了一场对现代人性最深处的观察。 这里不是文明的废墟,而是文明的反面:一切思维、语言、价值、信仰,正在被悄无声息地腐蚀;人们身披现代衣装,却在集体演绎着一种“精致的反文明人格”。 在这段旅行中我没有遇到想象中的政治压迫者,也没有遇到肤浅娱乐中毒者,而是遇到一种更可怕、更普遍、且深入日常的人格景观——一种反文明的集体人格结构,一种系统性否认真理、羞辱劳动、破坏信仰、嘲笑理想的社会心理常态。 文明的倒塌并非从暴政开始,往往始于人民内心对文明本身的背叛。 你以为你在讨论逻辑,他却在拆解文明; 你以为他在怀疑常识,其实他在埋葬真理。 而真正的恶魔,不是独裁者,而是每一个不断用“你也不完美”来瓦解理想的人。 于是,我必须写下这篇文章。 不是为了指责谁,而是为了记录一场比制度更恐怖的崩塌——人类心智系统的整体溃散。 一、反知识结构:文明的共识,正在被“狡辩式逻辑”拆毁 中国大陆最让我震惊的,不是文化差异,而是与普通人交流时一种持续性的“思维陷阱”: “你怎么证明绿色就是绿色?” “1不一定等于1吧?不同语境呢?” “你不能100%回答,那你就是错的。” 在这些对话中,我不是在面对好奇心或求知欲,而是在面对一种反知识性的辩驳机制。这种机制最擅长用“怀疑一切”的语气,否定一切知识基础、推理规范与语言共识。 他们用“辩证唯物主义”的话术武装自己,却只学会了拆解,不会构建; 他们强调“相对性”,却忽略了人类一切进步都建立在暂时共识与可用真理之上; 他们要求你100%解释世界,否则你就是“漏洞百出”,而他们则可在一边冷笑地说:“看吧,文明也是骗人的。” 这不是怀疑主义,这是知识的瓦解主义。 这种思维结构的背后是一个深层潜意识: “我不需要承担探索责任,只需要指出你哪里不完美,文明就可以被我击败。” 这是语言对知识的背叛,是逻辑的伪装,是人类理性精神的反噬。 二、反创造心理:文凭崇拜下的劳动羞辱与价值真空 在大陆社会,我看到一种极度分裂的现象: 一方面,他们对知识毫无尊重;另一方面,却无比崇拜“文凭”。 “你是哪所大学的?” “你没学历,就不要乱说。” “我们只看985、211。” 与此同时,真正的劳动者——工匠、基层科研人员、一线建设者——被长期边缘化、贬低化、工具化。 在这个语境中,劳动不是价值的体现,而是“无能的证明”;文凭不是通识的入口,而是等级制度的牌照。 他们将创造力与劳动精神彻底撕裂: 这种文化结构摧毁的不只是人的尊严,更扼杀了社会的可持续创新力。 一个羞辱劳动的民族,不可能拥有真正的文明。 一个以“谁文凭高”决定一切的社会,终将沦为精神的空壳。 三、反榜样文化:楷模被屠戮,信仰被污名 我原以为一个高度历史文明的社会,会珍视思想者、保护信仰者、敬仰楷模。 但我错了。 在这片土地上,一切“值得效仿的人”都要被100%完美的标准追杀。 “他讲得很好,但听说对女儿不好。” “她写了很多书,但不是博士。” “他是学者?那他养活家人了吗?” 这是最残酷的精神机制:将榜样“人性化”,是为了彻底否定他们的价值。 只要你曾跌倒,他们就会说你永远不配站立; 只要你有短板,他们就能用它否定你全部贡献; 只要你有信仰,他们就能说你“骗人”“搞邪教”“没有用”。 他们不想找楷模,只想杀死所有楷模。 因为只有在榜样坍塌之后,所有人都可以安心躺平,无需前行。 他们不是不信榜样,是怕榜样。 因为一旦榜样成立,就意味着有人要面对自己的懒惰、庸碌、自欺。 四、人格机制的全面崩坏:奴性与冷嘲的完美结合 这片大陆的思维危机,早已不是教育问题,也不是道德问题,而是人格系统的扭曲与社会结构的协同演化。 在这种人格机制中: 而支撑这一切的,是他们内心早已习惯了对权力顶礼膜拜,对真理百般试探,对劳动视若卑贱,对精神满怀仇恨。 […]

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