The Scripture of Dao and Virtue Intro&1

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Master Wonder · Sep 28, 2024
Dao De Jing, attributed to Laozi, is a key Daoist text exploring the Dao's essence as the universe's source. Its complex ideas, obscured over 2500 years, were modernized by Master Wonder to promote traditional Dao culture, emphasizing the pursuit of wisdom and understanding beyond cultural barriers.

Introduction

Dao De Jing (The Script of Dao and Virtue) is a classic Chinese text attributed to the sage Laozi (also Lao Tzu). It is the fundamental and essential work of Daoism (Taoism), one of China’s major philosophical and spiritual traditions. It addresses the nature of the Dao (meaning the Path), a fundamental principle that is the source and essence of everything in the universe.

Written over 2500 years ago, the text of Dao De Jing has become obscure and difficult for modern readers to understand. Also, the civilization and social environment of the era in which Dao De Jing was written was vastly different from the present. Therefore, Master Wonder adapted the original text of the script to current social progress and moral consensus, introducing a modern version of Dao De Jing.

Our main purpose is to inherit and promote the traditional Chinese Dao culture and its essence, helping people comprehend and distinguish Dao, virtue and goodness. By clarifying these concepts and practice them, one can truly attain the wisdom of the Dao De Jing. We believe that wisdom can transcend language and cultural barriers, benefiting people around the world.

 

Chapter 1 The Subtle Observation of Dao’s origin

Dao is not born, thus it is everlasting.

Dao does not hold anything, thus it is always holding.

Dao does not exist, thus it is always present.

Dao can be told, but what is told is not eternal;

Dao can be named, but the names are not eternal.

When nameless, it was the origin of Heaven and Earth;

When named, it was the mother of all things.

Therefore, when letting go of desires and obsessions, one can observe the subtle truth of the universe.

When immersed in desires, one can observe its manifestations.

These two states arise from the same origin, but have different names; they are both mysterious.

Mysterious and more mysterious, the gateway to all wonders.

Annotation:

1. Dao in Chinese means “the path”. Everything has its own “Dao”. Dao is the thoughts, the wisdom, the Dharani. Dao is all the truth and illusions. Dao is the origin.

2. Dao evolves with societal progress. Its principle that everyone is born equal and free is the foundation of wisdom and rights that underpin the pursuit of happiness through social, human, and spiritual civilizations, encompassing the collective advancement of all beings. 

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「利民」と「利国」の違い──現代国家統治の正道と秩序

Daohe · Jun 10, 2025

国家の存在理由は、スローガンでも領土でも GDP でもない。 国民の基本的権利を保障し、生活の尊厳を守り、幸福度を高めること――これだけが国家の存在意義である。 もし国家が強大でも国民が困窮し、国の栄光が語られても国民が不安に苛まれているのなら、その国家はうわべだけの空洞だ。見た目は繁栄していても、内部には問題が山積している。 したがって、「利国」と「利民」の本質的な違いを明確にし、「利民」を国家統治の唯一の正当性の根拠として確立することこそが、現代国家の安定・公正・持続的繁栄の前提となる。 Ⅰ. 「利国」と「利民」の矛盾とは何か 利国:国家規模の戦略、安全保障、経済成長、軍事的地位、国際的影響力など、システム全体の目標 利民:国民一人ひとりの収入、雇用保障、住宅・医療、言論の自由、司法の公正、公共福祉、人格の尊厳、政治参加の権利 本来であれば両者は一致すべきだが、権力運用と国家意思の実行過程で次のような構造的矛盾が生じやすい: これら構造的矛盾こそが「利国」優先政策の最大の弊害であり、国民にとっての真の敵である。 Ⅱ. 「利国」中心政策が孕む七つのリスク 表面的な国威や外交上の強硬姿勢を保つために、国民の権利を犠牲にする国家も存在する。こうした選択は、やがて七つの重大なリスクの種を撒くことになる: 1.社会的信頼の崩壊 国民が政府・制度・司法を信頼できず、行政命令が形骸化する。 2.貧富の極端な格差 国家戦略を名目に資源を独占した資本集団に富が集中し、貧困層はさらに貧しくなる。 3. 政治的正当性の危機 国家の公信力が失われ、制度への帰属意識が崩壊し、正当性の源泉が枯渇する。 4.社会不安の蔓延 住宅・雇用・教育・老後・医療のコストが高騰し、国民の心理的バランスが崩れる。 5.公共政策の硬直化 少数の特権層が政策を握り、修正メカニズムが働かず、矛盾が雪だるま式に増大する。 6.言論統制の逆効果 メディア抑制が国民の鬱憤を蓄積させ、「表面は静穏、地下では激流」という状況を生む。 7.長期的競争力の損失 イノベーションや文化創造力が枯渇し、国家は徐々に国際競争力を失う。 Ⅲ. 利民型国家の統治中核原則 真に現代的な国家統治には、国民本位の四大原則を確立しなければならない: 1. 民生優先の原則 財政はまず医療・教育・住宅・雇用・年金など、国民の基本的生活水準を保障することを最優先とする。 2. 権利保障の原則 憲法により、知る権利・表現の自由・政治参加権・監視権を明確に保障する。 3. 公共財政の透明原則 予算編成から執行、行政情報まで全面公開し、納税者が全過程を監督できる仕組みを整える。 4. 権力限定の原則 国家権力は法律によって厳格に拘束され、公権力は公共利益のためだけに行使される。私物化・道具化・世襲化を許さない。 Ⅳ. 合理的国家統治構造の全体図 「三元共治・双方制衡」の構造を確立する: 権力主体 機能定位 監督関係 国家政府 国家安全、財政調整、立法、外交 国民・メディア・議会による監督 市民社会 […]