The Two Beliefs of a Complete Citizen

Introduction

Since the birth of life, faith has always played an essential role in it. Throughout every stage of human society, faith has never been absent. From primitive totems and religious worship to modern national narratives and the belief in technological supremacy, faith has been a driving force that sustains collective identity, shapes personal values, and advances the evolution of civilization.

But in today’s world, where civilization faces crises, technology brings new risks, wealth is highly concentrated, and spiritual emptiness is widespread, traditional systems of faith can no longer meet the spiritual needs of people or the demands of modern society.

In a system of complete citizenship, modern citizens need to embrace two core kinds of faith: the spiritual faith of social citizens and the civilizational faith of social citizens. These go beyond traditional religions, correct the distortions of today’s consumer-driven beliefs, and provide the values needed for a rational and well-ordered future civilization.

I. The dilemma and transformation of faith in civil society

In the past, human societies often relied on faith tied to divine authority, monarchs, churches, tribes, nations, or ideologies. On one hand, these beliefs helped unite communities and enforce moral norms. On the other hand, they became tools of control, limiting individual spiritual freedom and the autonomy of life’s value.

Although modern society has gradually become more secular and technological, new challenges of faith have quietly emerged:

The supremacy of science and the belief in technology’s omnipotence have led to a disregard for the intrinsic value of human beings.
Consumerism and the entertainment industry have fostered nihilism and spiritual numbness.
Elite power groups use data, algorithms, and media manipulation to recreate a form of “technological divinity.”
Religious faith has become formalistic, turning into a tool for wealth accumulation and power struggles.

Therefore, if modern civilization is to save itself, civil society must establish a new system of faith that reflects the spirit of the times, has practical value, and resists alienation—namely, the two core faiths of complete citizens.

II. The spiritual faith of social citizens: Awareness of life’s origin

1. Origins and transcendence

The original meaning of religion came from awe and inquiry into the mysteries of the universe, life, and destiny. At first, it served as moral guidance and comfort for human existence. Later, however, it became systematized into doctrines, intertwined with power, and was distorted into a tool of control.

The spiritual faith of modern citizens seeks to break free from the chains of rigid doctrines, return to the essence of life, and liberate individual spiritual freedom.

2. The meaning of spiritual faith

The spiritual faith of social citizens emphasizes:

The dignity of life as independent, and the soul as inherently free
Inner conscience as supreme, with external deities stepping aside
Awareness of the self, reverence for life, and respect for all beings
Conscious spiritual practice, compassion for others, and mutual support in altruism

This faith is not tied to any particular religion, yet it honors the benevolent wisdom found in all cultural heritages. It calls on individuals to face life, the inner self, and destiny directly—not relying on salvation or placing hope in another world, but achieving a dignified life here and now.

3. The social value of spiritual faith

Prevents the total alienation of human nature in a materialistic society
Builds inner stability for individuals and reduces the risk of social psychological disorders
Restores citizens’ self-respect, self-confidence, and capacity for self-reflection
Cultivates a civic character grounded in autonomy, freedom, equality, mutual support, and compassion

III. The civilizational faith of social citizens: Safeguarding rational order

1. Origins and vigilance

Since the Enlightenment, reason, science, technology, and institutions have gradually replaced divine authority, bloodline, and tribal ethics as the foundation of social governance. Faith in rational civilization is a product of this modern process.

But the illnesses of today’s civilization are becoming increasingly visible:

Technology has been turned into a tool of surveillance and control.
Wealth is highly concentrated, and signs of technological dictatorship have appeared.
Democratic systems often operate in form but without genuine public support.

The civilizational faith of social citizens seeks to restore a healthy balance between reason, science, institutions, and social justice—ensuring that technology and systems serve humanity rather than erode individual freedom.

2. The meaning of civilizational faith

It trusts in scientific progress, yet refuses to accept technological enslavement.
It upholds fairness in institutions, yet stays alert to the dangers of concentrated power.
It seeks material prosperity, yet stands against greed and oligarchic monopoly.
It values social progress, yet rejects civilizational colonialism and cultural dominance.

Civilizational faith affirms that technology must serve human freedom, institutions must safeguard human dignity, wealth must benefit the public, and society must remain open to diversity.

3. The social value of civilizational faith

Ensuring that the progress of technological civilization stays on the right track
Preventing systemic exploitation and technological authoritarianism
Guarding against the subversion of democracy and fairness by powerful capital groups
Building a healthy system of social cooperation and shared governance

IV. The symbiotic logic of dual faith

In the system of complete citizenship, spiritual faith protects inner dignity, while civilizational faith safeguards external order. The two complement and balance each other:

Spiritual faith prevents civilizational progress from falling into empty material expansion
Civilizational faith prevents spiritual faith from drifting into nihilism or chaotic freedom

Only when the two are united can citizens develop a well-rounded character, society maintain stability, civilization sustain its order, and humanity secure a sustainable future.

V. The responsibility of civilization-oriented public welfare organizations

Civilization-oriented public welfare organizations, such as Yicheng Commonweal, must take on the following responsibilities in our time:

Rebuilding the civic faith system
Promoting the ideas of spiritual faith and civilizational faith
Cultivating complete citizens who embrace both forms of faith
Advancing the reconstruction of institutional civilization based on complete citizenship

This is not only an update of a faith system but also the necessary path for humanity’s self-rescue in the evolution of future civilization.

Conclusion

The two forms of faith for complete citizens are the only path for humanity to keep advancing, for individual souls to resist alienation, and for social order to remain free from dictatorship. The crises of today’s civilization, the confusion of technology, and the loss of faith all stem from the absence of a belief system that truly belongs to citizens themselves and to modern civilization as a whole.

If there is any hope in our time, it will be born among complete citizens who hold both spiritual faith and civilizational faith.

この世界で昼夜止むことのない「潮騒」

Master Wonder · Jun 12, 2025

この世界で最も大きく響き渡る声は、賛美でも、祈願でも、勧告でもなく、「嘲笑」です。それは、影のように付きまとい、昼も夜も止むことのない「潮騒」のようなものです。轟音を立てて押し寄せる大波とは違い、それは囁き声のように、あらゆる場所に浸透し、すべての人の心の中を流れていきます。それは千の顔、百の顔で現れますが、その本質はただ一つ——未知なるものへの恐怖、そして自らの範疇に属さない全ての物事に対する、本能的な拒絶と揶揄なのです。無感覚な者は、覚醒した者を嘲笑います。なぜなら、覚醒した者は、無感覚な者が見ている幻の夢をかき乱すからです。かつて屈原が『離騒』を書き、楚王に諫言した時、彼は逆に群臣から「狂人」と嘲られました。魯迅が医学を捨てて文学の道に進み、世の病理を暴いた時、「辛辣だ、過激だ、悲観的だ」と皮肉られました。そして今日、社会の病巣をあえて指摘し、制度の深層的な原因を問う人々は、決まって「青二才」「ネット弁慶」「問題ばかり起こす」と罵られます。世の人々は、慣れ親しんだ苦境の中にうずくまり、束の間の満腹と偽りの安全を享受することを好み、現実の荒廃を直視しようとはしません。だから、誰かが暗闇を指させば、彼らはその人を狂っていると言います。誰かが松明を高く掲げれば、彼らはその人を世界を救おうと夢想している、と揶揄するのです。臆病な者は、勇敢な者を嘲笑います。なぜなら、勇敢な者は、彼らの惨めさを明らかにしてしまうからです。映画『ショーシャンクの空に』で、アンディが刑務所の屋上でビールのために交渉した時、彼は「英雄気取り」と嘲笑されました。現実でも、正義のために立ち上がって声を上げる人がいれば、SNSのコメント欄や掲示板では、「お節介」「面倒事を自ら招いている」「他の誰も気にしていないのになぜ君だけが興奮しているのか」といった言葉が後を絶ちません。世の中には、「流れに従うのが賢明だ」「我が身が第一だ」と口では言いながら、夜の闇の中で、流れに逆らって進む勇気を持つ人々を密かに羨んでいる者が、どれほど多いことでしょう。自らの臆病さを覆い隠すために、彼らは前進する者を「無駄なことを」「身の程知らずだ」と嘲り、他者が失敗する可能性を、自らが安穏と生き続けるための最後の隠れ蓑にするのです。偽善者は、正義を貫く者を嘲笑います。なぜなら、正義を貫く者は、偽善者の醜さを照らし出してしまうからです。インターネット上で、誰かが社会の底辺で苦しむ人々のために声を上げると、すぐさま「聖人ぶるな」「できるものならお前がやれ」と食って掛かる人々が現れます。彼らはしばしば道徳の衣をまといながら、自らの利益のためだけに行動し、口では「天下万民」「衆生は平等」と言いながら、いざ是非を問われる場面に直面すると、途端に権力や利益と結託します。正義の光にその本性を暴かれるのを避けるため、彼らは先手を打って、原則を固守する人々を、過激で、偏狭な、偽善者として描き出すことを好むのです。無知な者は、知識を持つ者を嘲笑います。なぜなら、知識は、彼らに劣等感を抱かせるからです。「そんなに本を読んで、何か役に立つのか？」「学問で飯が食えるか？」「理屈をこねるだけなら誰でもできる」。これらの言葉は、会食の席や、同僚との雑談、ショート動画のコメント欄で頻繁に耳にします。無知な者の目には、複雑な思考、集団に馴染まない見解、そして世界の法則を探究する行為のすべてが、余計で、無用で、虚しいものとして映ります。「あまり真面目になるな、皆ただ生きるためにやっているだけだ」と諭してくる人々が最も恐れるのは、誰かが本当に真剣になり、本当に思考し、本当にルールの本質を見抜いてしまうことなのです。その場しのぎで生きる者は、光を求める者を嘲笑います。なぜなら、光は、彼らがいる暗闇を照らし出してしまうからです。映画『シンドラーのリスト』で、シンドラーが危険を冒してユダヤ人を救った時、彼の周りの商人たちは「余計な世話だ」と揶揄しました。現実の生活でも、山間部で教育支援をする人、農家を助けるライブ配信をする人、野良犬を保護する人に対して、「売名行為」「ただのショー」「注目されたいだけ」と冷笑する人が必ずいます。その場しのぎで生きる人々は、この世界がより良くなる可能性があることを認める勇気がなく、人間性には別の可能性があることを信じようとせず、目の前にあるわずかな利益を手放そうとはしません。彼らは言います、「君は純粋すぎる」と。まるで、この世で唯一の成熟とは、流れに身を任せ、利を見て義を忘れ、運命を受け入れて無気力に生きることであるかのように。停滞する者は、前進する者を嘲笑います。なぜなら、前へ進む人々は、彼らが立ち止まっていることを、無言のうちに思い知らせるからです。多くの企業で、誰かが自発的に残業して研究したり、改善案を提出したりすると、同僚から「目立ちたがり屋」「ごますり」と嘲笑されます。学術の世界では、真面目に研究する人が、同業者から「本の虫」「世間知らず」と揶揄されます。路上でトレーニングする人や、朝にジョギングする人でさえ、「今さら何をそんなに頑張っているのか」と揶揄されることがあります。ある社会で最も起こりやすいのは、全員が一緒にゆっくりと沈んでいき、それに抵抗する者を「異端」として断罪することです。改善する勇気を持つ者は、落ち着きのない者として非難され、変化を渇望する者は、問題を起こす者と見なされるのです。甚だしきに至っては、貧しい者もまた、富める者を嘲笑います。それは、貧しいことがいかに尊敬に値するか、ということではありません。彼らが、自らの運命の中に、自分自身の選択によって決定された部分があることを認めたくないからです。そこで、富める者は皆、「不正」「近道」「コネ」といったレッテルを貼られます。「金持ちにろくな人間はいない」「その金がどこから来たか、分かったものではない」。まるで、一つの偏見が、自らの全ての不作為を帳消しにしてくれるかのようです。こうして、貧しさは一種の「高潔さ」を示す勲章となり、富は一種の「疑わしい」罪の証拠と成り下がるのです。こうして、この世界では、「嘲笑」という名の潮騒が、昼夜を問わず満ち引きを繰り返しています。それは音もなく一つひとつの魂を包囲し、人々の個性を削り取り、異質な者や孤独に行く者を群れから追い出し、光を求める者を闇へと追いやります。そして、あえて問いを発する勇気のある者を、恥辱の柱に釘付けにするのです。しかし、本当に警戒すべきは、嘲笑そのものではありません。その背後に隠された恐怖です——未知なるものへの恐怖、変化への恐怖、そして自己の幻想を失うことへの恐怖です。この潮騒の中で、もしあなたが自らの灯火を守り抜きたいと願うなら、風や波と共に眠り、孤独を伴侶とし、揶揄と共に行くことを学ばねばなりません。なぜなら、この世の真の強者とは、決して波しぶきを気にすることなく、ただ対岸だけを見つめている人々だからです。