The ultimate mission of institutional evolution: to end poverty and eliminate ignorance

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Kishou · Jun 14, 2025
— The era of complete civic systems Introduction: The structural predicament of civilizational progress Since the dawn of human society, civilization has struggled forward through cycles of shifting power structures and governance models. From tribal clans and slave-based states to feudal monarchies and dynastic regimes, and eventually to modern nation-states, systems of governance have undergone […]

— The era of complete civic systems

Introduction: The structural predicament of civilizational progress

Since the dawn of human society, civilization has struggled forward through cycles of shifting power structures and governance models. From tribal clans and slave-based states to feudal monarchies and dynastic regimes, and eventually to modern nation-states, systems of governance have undergone multiple major transformations. Despite these repeated institutional upgrades, human civilization remains trapped in a historical cycle of prosperity → corruption → disaster → rebuilding.

At the root of this dilemma lies a critical blind spot: throughout history, rulers have prioritized the elimination of poverty as the primary task of governance, while neglecting a deeper and more dangerous crisis—the crisis of ignorance. Poverty can shake a society, but it is ignorance that truly brings down civilizations. When people lack understanding, they are easy to mislead, make poor decisions together, and often let unqualified or corrupt leaders take control. This undermines the root of any society.

Even today, as most countries operate under the banner of nation-state civic systems—where individuals are nominally granted citizenship and governments claim legitimacy through citizen consent—serious flaws remain. Most people live in a half-citizen state, with limited real access to public power or resources.

To truly break free from the historical cycle, humanity must take the next leap in institutional civilization: from national citizenship to social citizenship. This shift is not just about ending poverty; it is about awakening civilization by dismantling ignorance at its core.

I. Progress and limits of the nation-state citizenship system

The nation-state citizenship system marked a major step in modern civilization, moving from feudalism and autocracy toward citizen self-governance. It established the principles of individual rights first, rule of law, and citizen power authorizing the state, securing basic rights like voting, free speech, freedom of assembly, and government oversight.

However, a closer look reveals that this system still leans heavily on symbolic authorization and indirect participation. Although citizens are officially the source of state power, they:

  • cannot directly control national resources
  • have little real influence over policy making and implementation
  • see resource distribution and social governance controlled by a small group of political elites, capital owners, and bureaucrats

More importantly, the nation-state system has failed to effectively address cultural ignorance. Even with basic education widely available, many citizens lack political literacy, a sense of civic responsibility, and critical thinking skills. As a result, large parts of the population remain passive, blindly follow the crowd, and are easily manipulated, unable to fully take on their role in governing the state and society.

This leads to critical moments—economic crises, social unrest, information warfare, and ideological conflicts—where uninformed groups become main forces in manipulating public opinion, misleading decisions, and disrupting social order, causing the state system to suffer internal conflicts, wrong judgments, and disasters.

II. Social citizenship system: the inevitable evolution of complete citizenship

The social citizenship system is an upgraded form of the nation-state system. Its core ideas are:

  • Giving citizens direct control over national resources, social resources, and public governance power. It is not limited to voting or free speech, but real participation in resource management, social development, power oversight, and institutional decision-making.
  • Building a system where citizens share resources with the state, society, families, and organizations, making every citizen a true sovereign in the shared destiny of the nation and social governance.
  • Achieving socialized resources, decentralized power, and autonomous institutions, completely breaking the monopoly of capital elites, political groups, and bureaucrats over public power and social resources.

In the social citizenship system:

  • Citizens have the right to participate in national budget decisions, public resource distribution, law amendments, and social policy making.
  • Social organizations become self-governing — citizens can freely form issue groups, local governance councils, and public affairs committees.
  • Public resources are equally open to all, with allocation based on collective citizen will, not the interests of a few elites.
  • A universal civic education system is established to ensure every citizen has political reasoning, critical thinking, historical perspective, and social responsibility, safeguarding the healthy progress of human civilization.

This is the true complete form of citizenship and the foundation for a civilized and happy society.

III. Eliminating ignorance: the key to the evolution of civilization

Throughout history, disasters have been caused by ignorance in power. From foolish ancient rulers and violent mobs to modern media manipulation and information pollution, ignorance remains the root cause of poor decisions, social disorder, and system collapse.

Even today, despite advanced information technology and widespread social media, ignorance has not lessened. In fact, it has worsened due to fragmented information, emotional spread, and shallow entertainment, creating large ignorant groups.

These groups lack independent judgment, are easily manipulated and agitated, and often sway the fate of nations at critical moments.

Therefore, upgrading civilization’s system means more than equalizing resources—it requires cultural awakening.

  • Establish a nationwide public political education system, integrating civic education into learning.
  • Make critical thinking, social responsibility, civic ethics and mission, and historical awareness core civic qualities.
  • Citizens must develop political independence, rational decision-making, media literacy, and cooperative spirit.

Only by eliminating ignorance can institutions avoid becoming tools of manipulation in critical times, and civilization break free from its repeated cycle of crisis and collapse.

IV. The strategic value of the social citizenship system

The true significance of the social citizenship system lies in lifting human civilization from simply eliminating material poverty to eliminating ignorance in cognition and culture, thus completing the ultimate leap in institutional evolution.

It is not only a reform of political structures, but also a correction of our civilizational path:

  • A shift from a “ruler vs. ruled” binary to a structure of shared governance and mutual responsibility
  • A move beyond material equality to achieve equality in power, culture, and understanding
  • A transformation from elite rule to collective governance, putting an end to both corrupt leadership and misguided populism
  • A redefinition of citizenship—from isolated individuals to both national citizens and social citizens, forming a truly integrated community of shared destiny

Conclusion: history must not repeat itself—civilization must rise

Human civilization can no longer afford the cost of repeating historical cycles. If our systems do not evolve, our societies will inevitably decline.

The social citizenship system is not a utopian fantasy. It is the next logical step in institutional evolution—the only viable path for humanity to escape the traps of ignorance and the breakdowns of history.

The central mission of future societies is not just to eliminate poverty, but to dismantle ignorance in all its forms—so that every citizen becomes a true sovereign of both state and society. This is how we achieve genuine equality in governance, in resources, and in culture.

Only when civilization crosses this threshold can humanity finally leave behind the cycles of rise and collapse, and enter a new era of political civilization the world has never seen before.

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公務員の「制度の駒」としての人生:グローバルな制度進化における犠牲者の論理

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――歴史、文明、制度を横断する、制度的統制の罠―― 序論:世界的な悲劇、制度的な設定 現代の多くの国々において、それが民主国家であれ、権威主義体制であれ、あるいは新興の政体であれ、「公務員」という集団の役割は、危険かつ逆説的な構造の中に囚われています。 忠誠を求められながら、清廉潔白でいられる余地を与えられない。 権力を与えられながら、その人格の尊厳は保障されない。 秩序を維持するよう求められながら、いつでも身代わりの羊(スケープゴート)にされうる。 このような「制度の駒として使われる人生」は、東洋特有のものでも、権威主義体制の専売特許でもありません。これは、世界の制度文明が長期にわたって進化してきた副産物であり、行政官僚システムそのものに固有の、犠牲を生み出すメカニズムなのです。そして、それは世界的な普遍性と、制度としての継承性を持っています。 一、古代帝国から植民地体制へ:公務員の「犠牲となる」性質の世界的起源 1. 古代ローマとペルシャ帝国:忠実な道具 vs. 権力による収穫 古代ローマ帝国は、世界で最も初期の巨大な文官システムの一つを確立しました。しかし、このシステムの核心的な論理は、「実行者に権限はなく、責任は全て負わされる」というものでした。地方総督が治安維持、徴税、軍糧供給をできなければ、元老院に弾劾され、職務怠慢で追放され、時には街頭で処刑される可能性さえありました。 ペルシャ帝国も同様で、その「帝国の目」と呼ばれた監察官は、高い地位にありながら、皇帝の「耳目」であると同時に「生贄」でもありました。一度でも忠誠心に疑いを持たれれば、まず処刑され、その後に責任が問われる、という具合でした。 2. 中世の教会権力と王権のシステム:官僚が置かれた高圧的な苦境 中世西ヨーロッパの王権と教会権力が並立していた時代、王室の書記官や教皇庁の助祭長は、最高位の公務員でありながら、最も高いリスクを背負う者たちでもありました。主君のために働いた多くの高級行政官が、権力闘争、責任転嫁、そして世論による断罪の中で命を落としました。 イングランドのトマス・ベケットのように、忠臣でありながら、最終的には「政治的な死体」となる例は少なくありません。 3. 植民地システム:派遣された官僚が陥る二重の牢獄 イギリス、フランス、オランダ、スペインといった植民地帝国は、世界中に多くの植民地行政官を派遣しました。彼らは「現地住民を平定し、税を搾り取る」一方で、本国の議会や現地の資本家の機嫌を損ねるわけにはいきませんでした。彼らは、植民地での危機、反乱の失敗、経済の衰退といった事態において、しばしば「最初の犠牲者」となったのです。 世界の植民地史における「不運な総督たち」の記録は、制度が人材をいかに「燃料」として消費してきたかを、最も如実に物語っています。 二、近代国家の「行政機械」:権力の中で人格を奪われる人々 1. ナチス・ドイツとソビエト体制:制度の消耗品としての究極形態 全体主義制度の下では、公務員はほとんど制度の消耗品と化します。 このような政体における公務員は、表向きは国家を代表していますが、実態は高圧的な権力システムにおける最初の犠牲者集団なのです。 2. 民主国家におけるスケープゴート構造:世論の下での切り捨てメカニズム 制度が成熟した民主国家においてさえ、公務員は「切り捨てられる運命」から逃れられてはいません。 民主制度が必ずしも穏やかであるとは限りません。ただ、公務員を切り捨てる方法が、より「文明的」であるに過ぎないのです。 三、現代における「制度の駒」としての人生の五大特徴:世界共通の「統制パッケージ」 どの国においても、今日の公務員システムは、非常によく似た、管理しやすい「制度の駒」としての構造的特徴を示しています。 1. 権力と責任の著しい非対称性 限られた実行権しか持たないにもかかわらず、政策の失敗、世論の批判、予算の危機に対して責任を負わなければなりません。真の意思決定者は「法的に免責」され、実行者は「手続きに則って問責」されます。 2. 収入と期待の著しい乖離 世界の多くの国で、公務員の収入は、その仕事の過酷さや公衆からの期待に見合うものではありません。その結果、合法的な範囲外のインセンティブ、すなわち「グレーな収入」を生み出す土壌となります。 3. 忠誠と独立した人格の両立不可能性 多くの国で、「政治的中立」と「制度への忠誠」はしばしば矛盾します。ある公務員があまりに独立して思考すれば、「非協力的な人物」と見なされやすく、逆に従順すぎれば、社会からの信頼を失います。 4. 制度によって腐敗へと誘導され、そして制度によって粛清される 制度は、表向きは清廉潔白を奨励しますが、実際には管理・統制の手段として、多くの「腐敗の余地」を残しています。そして、一度、粛清の必要が生じると、その中から「スケープゴート」を選び出し、不満を鎮めるのです。 5. 最終的に社会の怒りの受け皿となる 貧富の格差、統治の失敗、官僚主義的な作風に対する民衆の不満は、最終的に、資本家や体制の上層部ではなく、「無能で、腐敗し、怠慢で、愚かで、何もしない」公務員へと集中砲火のように浴びせられます。 四、なぜ制度は常に「切り捨て可能な実行部隊」を必要とするのか? 制度は、常に三つの重要な難題を解決しなければなりません。 問題 制度対策 実行効率をいかに維持するか? 体制に従順で、依存的な人々を育成する。 制度の安定性をいかに延長するか? […]

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