이청공익은 지금까지 100편이 넘는 글을 통해 선함, 미덕, 문명, 무지, 사랑, 그리고 진보에 대한 대중의 근본적인 이해를 일깨우고자 해왔다. 처음에는 많은 오해와 무관심이 단순히 인식 부족에서 비롯된다고 생각했다. 그러나 더 많은 사람들과 교류하면서 우리는 일부 악행이 의도적인 것임을, 정제된 이기주의라는 가면 아래 교묘히 위장된 것임을 발견하게 되었다.
서론
문명의 발전은 결코 순탄하지 않았다. 오히려, 그것은 항상 갈등과 권력 투쟁을 통해 궤도를 수정하면서 형성되어 왔다.
각 시대마다, 현상 유지에 만족하지 않고 이상을 품고 행동에 나서는 사람들이 문명을 앞으로 나아가게 하는 원동력이 되어왔다. 그러나 동시에, 자원을 빨아들이고 기생하는 데 능한 ‘흡혈귀’와 ‘기생충’ 같은 존재들도 있어 문명의 진보를 방해하고 있다.
이러한 갈등은 단순한 가치관이나 이해관계의 충돌을 넘어서, 인간 내면의 정신적 추구와 외부 사회 구조 간의 깊은 투쟁을 반영한다.
이러한 투쟁은 수많은 도전으로 가득하지만, 문명의 진화와 정화를 위한 핵심적인 동력이기도 하다.
대중은 누가 문명의 토대를 다지고 있으며, 누가 그 뿌리를 갉아먹고 있는지를 명확히 인식할 필요가 있다.
I. 문명의 장인과 건설자들: 한 시대의 중추
문명을 건설하는 이들은 공공의 이익과 장기적인 가치를 위해 싸우는 집단이다.
이들은 과학자, 교육자, 기술자, 의사, 농부, 노동자일 수도 있고, 개혁가, 제도 설계자, 지성의 선구자일 수도 있다.
이들은 손으로 도시를 짓고, 지혜로 제도를 설계하며, 열정으로 정의를 지키고, 영혼으로 신념을 불러일으킨다.
고대 바빌론의 진흙 벽돌 건축가들, 한나라와 당나라의 장인들, 르네상스의 사상가들, 그리고 오늘날 연구와 인프라의 최전선에서 일하는 실천자들까지, 이들은 문명의 원동력이자 인류 역사의 진정한 저자들이다.
그들의 공헌은 종종 눈에 보이지 않지만, 그들이 없다면 문명은 모래 위에 세운 집과 다름없다.
그러나 이들의 기여는 보상받지 못하거나 자주 간과된다. 이들은 대개 권력이나 사리사욕을 추구하지 않고 조용히 일하는 ‘침묵하는 다수’로 분류된다.
이들은 시스템을 설계하고 구축하지만, 항상 그것을 통제하는 위치에 있는 것은 아니다. 현실에서는 종종 주변화되며, 그들의 가치는 기존의 틀 내에서 인정받지 못하거나 평가절하되곤 한다.
II. 시스템의 틈새에서 기생하는 사회적 착취자들
문명 건설자들과 대조적으로, 시스템의 허점을 파고들어 과도한 이익을 추출하면서도 문명의 핵심 가치에는 거의 기여하지 않는 기회주의자들이 있다.
이들은 특권적 자본, 연고주의 네트워크, 금융 투기에서 비롯되거나, 공익이나 자유라는 이름 아래 개인의 이익을 위장하여 은밀한 이익 거래를 일삼기도 한다.
이들의 강점은 구축이 아니라, 규칙의 회색 지대를 교묘히 파고드는 데 있다. 이들은 “불공정”을 “합법성”으로 포장하고, 공적 담론을 이용해 진정한 창조자를 억압한다.
그들이 장악한 담론에서는 “효율성”이 “공정성”을 덮고, “이윤 추구”가 “인간 본성”으로 치환되며, 단기적 수익 추구가 시스템이 권장하는 방향으로 제시된다.
그 결과, 장기적인 가치를 창출하는 이들은 정당한 자원과 플랫폼을 확보하지 못한 채, 권력은 소수에게 집중되고 사회적 보상은 진정한 가치 창출자에게서 멀어져 간다.
이러한 구조적 이익자들에게 사회적 자원이 과도하게 집중되면, 인센티브 시스템의 공정성은 무너지고, 건설자들의 지혜와 노력은 인정받지 못한 채 소외된다. 이는 문명 발전의 토대를 훼손하는 일이다.
III. 문명의 투쟁: 진보와 퇴행 사이의 줄다리기
건설자와 착취자의 관계는 정적인 이분법이 아니라, 진화하는 사회 구조 내에서의 동적인 긴장 상태이다. 역사적 특정 시점에서는 건설 세력이 주도권을 잡고 제도 혁신과 사회적 진보를 이끈다.
예를 들어, 근대 국민국가의 형성, 산업혁명이 촉발한 법 제도 개혁, 대표 민주주의와 복지 시스템의 정착 등은 모두 건설 세력이 우세했던 시기의 산물이다.
그러나 역사는 또 하나의 순환 구조를 보여준다. 특정 집단이 시스템 내에서 지배적 자원을 축적하게 되면, 그들은 제도적 방법을 동원하여 자신의 이익을 보호하고 개혁을 억제하려는 경향을 보인다.
이러한 현상은 봉건 왕조 말기, 식민시대의 자원 수탈, 일부 극단적 금융 자유화 시기에 특히 두드러진다. 이러한 시기에는 시스템이 소수의 이익을 보호하는 도구로 전락하고, 자원은 집중되며 권력은 왜곡되고 사회 이동성은 감소한다.
따라서 문명의 발전은 단순한 직선이 아닌, 건설자들이 고정된 구조를 돌파하며 사회를 재구성하려는 과정이다.
한편, 현재 시스템과 불균형 구조로부터 이익을 얻는 이들은 혁명가가 아니라 ‘수호자’, ‘전문가’, ‘엘리트’, 또는 ‘안정 세력’이라는 이름으로 제도 내부에 안착한다.
이들의 행동은 합법성이라는 이름으로 위장되지만, 점차 시스템의 개방성과 지속 가능성을 약화시킨다.
이것이 문명의 비극이 내포한 깊은 논리이다. 기생자는 문명을 창조하지 않지만 정의할 수 있으며, 규칙을 만들지 않지만 그 해석을 통제할 수 있고, 문제를 해결하지 않으면서도 분배 구조를 설계한다.
문명의 투쟁 속에서 가장 위험한 순간은 외부의 폭력적 적이 공격할 때가 아니라, 내부에서 서서히 부패가 진행될 때이다. 그것은 문명이 스스로의 핵심 가치를 잃어가는 과정이며, 일종의 “내면 문명의 자기부정”이다.
이것은 즉각적으로 전쟁이나 혁명을 초래하지는 않지만, 사회적 가치관을 왜곡시키고, 제도적 신뢰를 약화시키며, 공공의 신뢰를 침식시킨다. 그 결과, 문명 전체는 방향성과 재생 능력을 상실하게 된다.
1. 문명의 ‘속이기’: 물질적 약탈에서 정신적 지배로의 전환
초기의 착취자는 주로 토지의 독점, 세금의 수탈, 자원의 통제 등 물질적 부의 약탈에 집중하였다. 그러나 현대 사회에 이르러 그 전략은 문화, 제도, 인간 정신에 대한 ‘연성 통제(soft control)’로 이동하였다.
- 이들은 교육 체계와 사회적 평가 기준을 재편하여 청년 세대가 단기적인 이익을 추구하고 피상적인 성취를 찬양하도록 유도하는 동시에, 실천, 인내, 사회적 책임과 같은 가치는 폄하하도록 만든다.
- 또한 언론과 공적 담론에 대한 영향력을 통해 정보의 혼란을 조장하고, 진지한 토론과 이성적 공론을 주변화시킴으로써 감정적 조작과 분열을 주된 의사소통 전략으로 만든다.
- 로비와 제도 설계를 통해 법적 틀을 점진적으로 조정하여 특정 집단의 이익에 유리하도록 바꾸며, 종교, 철학, 공공복지와 같은 공공적 정신을 담은 전통적 영역마저도 상징적 포장과 자본의 논리를 통해 도덕 담론을 산업화한다.
- 이러한 경향이 심화되면 문명의 핵심 체계—언어, 가치 구조, 권력 메커니즘—는 ‘연성 점령(soft occupation)’ 현상을 겪게 된다. 시스템은 외형상 유지되지만 그 방향성은 조용히 전환된다.
이 시점에서 지식 생산, 기술 발전, 윤리적 유지에 진정으로 헌신하는 ‘건설자(buidlers)’들은 점차 주변화된다.
그들의 언어는 ‘시대착오적’으로 보이며, 그들의 신념은 ‘이상주의’로 조롱당하고, 그들의 행동은 ‘비효율적’ 혹은 ‘비현실적’이라는 평가를 받는다.
이와 동시에 사회 내부에서는 깊은 역설이 형성된다: 사회의 진보를 위해 가장 많은 노력을 기울이는 자들이 가장 적은 인정과 지지를 받는 반면, 책임 회피, 시스템 조작, 공적 자원의 착취에 능한 자들은 가장 큰 보상을 받는다.
그들의 언어는 “유행에 뒤떨어지고” “트렌드”와도 맞지 않다. 그들의 신념은 “이상주의”라는 조롱을 받고, 그들의 행동은 “비효율적”이거나 심지어 “비현실적”이라는 평가를 받는다.
한편, 사회에는 깊은 역설이 조용히 자리 잡고 있다. 사회를 발전시키기 위해 가장 열심히 일하는 사람들이 가장 적은 인정과 지원을 받는다는 것입니다. 반면, 책임을 회피하고, 시스템을 조작하고, 공공 자원을 착취하는 데 가장 능숙한 사람들은 점점 더 “성공 모델”로 여겨지며 사회적 가치의 방향을 좌우한다.
2. 자본의 도덕화와 사회적 맥락에서의 ‘선’의 재정의
산업화와 경제적 확장에 따른 자본주의는 단순한 물질적 교환의 차원을 넘어, 도덕적 규범과 사회적 가치 체계에까지 깊은 영향을 미쳤다. 자본은 단지 경제적 부의 축적에 그치지 않고, 이제는 ‘선’을 정의하는 권력의 원천으로 자리 잡았다.
과거에는 도덕과 윤리의 기준이 주로 종교적, 철학적 원칙에 의해 형성되었고, 공동체의 유익을 중시하는 가치가 강조되었다. 그러나 현대 사회에서 ‘선’의 개념은 점차 시장의 논리와 경쟁 원칙에 의해 재구성되었다.
우리는 비교적 전형적인 두 가지 순환적 문명을 관찰할 수 있다.
문명의 구축기: 이 시기는 일반적으로 높은 수준의 투자와 공공 이상에 대한 강한 집중이 특징이다. 이 시기 동안 체제는 혁신과 협업을 장려하며, 사회는 과학자, 기술자, 제도 개혁가 등 미래를 위해 헌신하는 이들을 존중한다. 역사적 사례로는 르네상스, 산업혁명의 초기 단계, 민주 국가의 형성 등이 있다.
문명의 쇠퇴 혹은 고착화 단계: 이 시기에는 자원이 과도하게 집중되고, 기득권 세력이 구조적 장치를 통해 우위를 유지하며 시스템의 왜곡이 심화된다. 그 결과 사회 전체의 활력이 점진적으로 감소한다. 봉건 왕조 말기, 식민 제국 확장의 종말기, 고도 금융화된 현대 자본주의 말기 등에서 볼 수 있으며, 이 시기의 일반적인 특징은 ‘비효율성과 권력 집중’이다.
구축기와 기생기 사이에는 ‘구조적 쇠퇴 창’이라 불리는 결정적 전환기가 등장한다. 이 시기의 일반적인 특징은 다음과 같다:
- 경제는 겉보기에 성장하지만, 혁신 역량은 정체된다.
- 제도적 틀은 유지되지만, 공공의 신뢰는 급격히 하락한다.
- 물질적 조건은 풍족한 편이나, 사회적 불안과 불확실성이 증가한다.
- 공적 담론은 활발해지지만, 정신적·가치적 합의는 점차 해체된다.
이러한 전환기 동안 문명의 향방은 중요한 선택의 기로에 놓인다:
하나는, 건설적 역량이 재결집되어 새로운 제도 개혁과 가치 재구축이 이루어지며, 사회가 다시 상승 국면으로 진입하는 길.
다른 하나는, 기득권 구조가 더욱 고착화되면서 장기적인 체제 쇠퇴가 발생하고, 이는 결국 사회 분열, 통치 실패, 문명의 근간 붕괴로 이어질 수 있다.
3. 누가 기생을 종식시킬 것인가: 제도 재건과 정신의 리부트 필요
문명의 기생 구조를 끊기 위해서는 두 가지 근본적인 개혁이 동시에 이루어져야 한다:
- 첫째, 제도적 차원의 시스템 재구성: 권력 운영과 자원 배분 메커니즘을 근본적으로 개선하고, 제도 남용의 여지를 최소화해야 한다.
- 둘째, 가치 차원의 문화적 갱신: 정직, 창의성, 책임감, 헌신에 대한 사회적 존중을 회복하고, ‘건설자 정신’을 사회 핵심 가치로 다시 세워야 한다. 이는 교육 콘텐츠의 심화, 공공문화의 재정립뿐 아니라, 문명 활력을 약화시키는 근본 원인이 기술의 후진성이나 자원의 부족이 아니라 제도적 기생이라는 사실에 대한 대중 의식의 깊은 각성을 요구한다.
사회가 집단적으로 다음과 같은 사실을 인식할 때: 가치를 창출하지 않는 자는 사회를 지배해서는 안 되며, 노력을 기울이지 않는 자는 권력을 가져서는 안 된다.
그리고 문명의 진정한 장인들과 건설자들이 침묵을 멈추고, 적극적으로 목소리를 내고, 조직하고, 행동할 때, 문명은 마침내 끝없는 기생의 순환에서 벗어나 자율적이고 지속 가능한 발전의 단계로 진입할 수 있을 것이다.
4. 창조자 중심 사회로의 재구성: 전략과 방향
현대 문명이 다음 단계로 도약하기 위해서는 ‘창조자 중심 사회’라는 새로운 구조로의 전환이 요구된다. 이는 단순히 기술 혁신이나 경제 성장만을 의미하지 않는다. 오히려 그것은 ‘문명 운영의 주체를 누구로 설정할 것인가’에 대한 본질적인 물음이다.
가치 창출 능력을 핵심 기준으로 삼는 사회: 정치, 경제, 교육, 미디어 등 모든 분야에서 실질적인 기여와 창조를 수행하는 이들이 리더십을 발휘한다.
지식과 윤리의 융합을 중시하는 시스템: 단순한 기술주의를 넘어서, 지식은 공공선에 기여해야 하며, 도덕성과 공동체 의식이 통합된 리더십이 요구된다.
미래 세대에 대한 책임을 기반으로 한 정책 결정: 단기적 인기나 경제 지표보다는, 지속 가능성과 세대 간 정의를 핵심 기준으로 삼는다.
많은 스타트업은 인수된 이후, 핵심 아이디어가 폐기되거나 왜곡되어 자본 운용으로부터의 이익만이 남는 경우가 많다. 플랫폼 경제에서는 알고리즘이 수백만 명의 노동자를 착취하고, 데이터와 이윤은 소수의 주요 플랫폼 운영자에 의해 독점된다.
1. 기생의 새로운 형태: 합법적 착취의 제도 설계자들
현대 사회의 기생 집단은 과거 폭력, 특권, 혈통에 의존하던 착취자들과 달리 보다 ‘현대화’된 방식으로 활동한다. 이들은 ‘기업가’, ‘시장 전문가’, ‘여론 지도자’ 등의 외피를 두르고, 법률, 금융, 미디어, 싱크탱크, 교육 등 제도적 수단을 통해 착취 구조를 정당화한다.
이 기생 구조는 다음과 같은 특징을 가진다:
- ‘성공’의 정의 장악: 미디어와 교육 제도를 통해 자본 이득과 사회적 지위를 성공으로 간주하게 하여, 실제 생산자와 성실한 노동자를 ‘실패자’로 보이게 만든다.
- 제도적 차익 거래의 숙련: 시스템의 복잡성을 활용해 법적 허점을 이용하고, 조세 회피, 내부자 거래 등을 통해 비대칭적 부를 축적한다.
- 자원 접근 통제: 토지 허가, 금융 면허, 공공 사업 자원 등의 핵심 분배 권한을 장악하여 장기적 권력 자산으로 전환시킨다.
- 자선 행위를 통한 자기 정당화: 재단 설립, 싱크탱크 운영, 국제 협력 프로그램 등을 통해 자신의 행위를 미화하고, 제도적·사회적 가치를 침식하는 실체를 감춘다.
이들은 반사회적 존재가 아닌 척 행동하며 자선 행사에 참여하고, 학술 후원을 하며, 환경 문제에 대해 목소리를 낸다.
그러나 바로 이들이 문명의 본질을 소외시키고 있다. 공동의 미래를 함께 건설하는 것이 아닌, 기득권을 형식적으로 유지하는 것이 문명의 목적이 되어가고 있다.
2. 주변화된 건설자들: 사회의 조용한 중추
기생 집단이 가시성과 영향력을 누리는 반면, 문명을 실질적으로 건설하는 이들—철학자, 교사, 엔지니어, 지역 의료인, 중소 기업가, 사회복지사 등—은 과소평가되고 저임금에 시달리며, 존중받지 못한다. 이들은 사회 시스템이 작동하는 데 필수적인 기능을 수행하고 있음에도 불구하고 소외되어 있다.
많은 국가에서 가장 중요한 공공 직업군이 가장 낮은 협상력을 가진 직업군이기도 하다. 한 과학자는 획기적 신소재를 개발하기 위해 10년을 바치지만, 시장에서 유행하는 상품의 수익성에 묻히고 만다. 초등학교 교사는 다음 세대의 정신을 책임지지만 생계조차 유지하기 힘든 경우가 많다.
이러한 건설자 계층의 소외는 단순한 분배의 문제가 아니라, 문명의 정신적 중심이 창조에서 조작으로 이동하고 있음을 상징한다.
3. 세계적 관점에서의 제도적 기생 구조: 국가를 넘어 초국적 자본으로
세계화는 인류 공동 운명의 균형 있는 구조로 진화하기보다는, 자본 지배, 부채 사슬, 데이터 독점을 통해 새로운 형태의 식민 체제로 발전하고 있다.
- ‘글로벌 사우스’ 국가들은 원자재 공급망에서 저가의 위치에 고정되고, 고부가가치 제품과 금융 시스템은 ‘글로벌 노스’가 독점한다. 지식재산권 제도는 점점 더 혁신을 장려하기보다는 억제하는 수단이 되고 있으며, 기술 대기업이 디지털 권리를 독점한다.
- 지식재산권 제도는 점점 더 혁신을 장려하기보다는 억제하는 수단이 되고 있으며, 기술 대기업이 디지털 권리를 독점한다.
- 다국적 기업들은 조세 회피, 저개발국 착취, 정치 로비를 통해 자신들의 이해관계에 유리한 정책을 도출하며 ‘초기생체로 작용하고 있다.
이는 문명 간의 충돌이 아닌, 글로벌 차원의 기생 구조와 건설적 노력이 충돌하는 새로운 문명적 과제를 보여준다. 전자는 눈에 보이지 않지만 강력하며, 후자는 실체가 있으나 고립되어 있다.
5. 문명의 미래 재구성: 기생 구조의 종식
문명의 역사가 건설–기생–부패–붕괴–재건–재기생이라는 비극적 순환을 반복해서는 안 된다. 21세기의 지식, 정보 기술, 거버넌스 도구를 보유하고도 우리가 이러한 과거의 악순환을 반복한다면, 이는 인류 스스로의 배신이며 역사로부터 용서받을 수 없는 선택이다.
우리가 필요로 하는 것은 단순한 ‘개혁’이 아닌, 문명의 ‘전면적 재구성’이다. 이를 위해서는 제도적 수준에서 기생 구조의 뿌리를 단절하고, 건설자의 정신을 다시 사회의 핵심 가치로 되살리는 노력이 필요하다. 문명의 장인들이 시스템의 보이지 않는 부속품이 아닌, 사회의 중심으로 자리매김할 수 있을 때에야 진정한 변화가 가능하다.
1. 반(反)기생 제도 구축: 투명성, 책임성, 역(逆)유인 시스템
이는 문명이 직면한 새로운 과제이다. 문명 간의 충돌이 아닌, 글로벌 기생 메커니즘과 글로벌 건설적 노력 간의 충돌이다. 전자는 보이지 않지만 권력을 지니고 있으며, 후자는 보이지만 고립되어 있다.
- 1. 자원의 완전한 투명성 구축: 공공 재정, 토지 허가, 프로젝트 입찰, 연구 자금 등 핵심 자원은 실시간으로 공개되고 누구나 접근 가능한 추적 시스템에 의해 관리되어야 한다. 이를 통해 **렌트 추구(rent-seeking)**를 가능하게 하는 제도적 허점을 차단하고, 소수가 자원을 독점하는 사태를 방지할 수 있다.
핵심 원칙: 자원의 흐름은 완전히 공개되어야 하며, 공익성을 기준으로 관리되어야 한다. - 2. ‘부의 정당성’ 검토 체계의 재구성: 부가 단순히 소유된다는 이유만으로 정당화되는 관행은 중단되어야 한다. 부의 축적 과정에서 공공 기여도를 추적해야 하며, 제도 조작을 통해 얻어진 부에는 **고율의 ‘반(反)시스템 사용세’**를 부과해야 한다.
정당한 부는 창조와 공헌을 기반으로 해야 하며, 기생적 수단은 강력히 제약되어야 한다. - 3. ‘문명적 책임 회계’ 제도의 도입: 이 제도는 기업이나 개인의 경제적 성과만이 아니라, 사회 윤리, 생태계, 노동관계 등 시스템에 대한 전반적 영향을 함께 평가해야 한다. 이 제도 하에서 기생 구조에 속한 자들은 자금 지원이나 공공 자원 접근이 차단된다.
문명에 대한 기여와 해악의 균형을 정량화하는 새로운 평가 체계가 필요하다.
진정한 제도 정의는 평등한 분배의 환상이 아니라, ‘가치 창출자’와 ‘시스템 착취자’를 명확히 구분하고, 이 구분에 따라 보상과 제재를 설계하는 것이다.
2. 공공정신의 재건: 문화 및 교육 가치의 재정렬
제도 개혁이 아무리 정교하더라도, 공공정신의 내면화 없이 결국 형식적 문서 정책으로 전락하게 된다. 따라서 문명의 재구성은 문화 및 교육 시스템을 핵심 기반으로 해야 한다.
‘공공건설자 정신’을 중심으로 한 교육 사명의 재정립
교육의 핵심은 더 이상 명예와 이익 중심의 ‘성공’ 모델에 국한되어서는 안 된다. 책임감, 정직성, 창의성, 시민의식을 기르는 것이 본연의 목표가 되어야 하며, 교사, 연구자, 지역 기술자 등 ‘공공 가치를 창출하는 자들’이 사회적 롤모델이 되어야 한다. 이는 ‘승자독식’의 영웅 서사를 대체해야 한다.
문화 자원의 실용성과 창조성 중심으로의 전환
정책적 지원과 플랫폼 가이드를 통해 장인 정신, 과학 탐구, 지역 노동자에 대한 긍정적 서사를 주류 문화로 유도해야 한다. 이들은 영화, 언론, 공론장 속에서 ‘침묵하는 다수’가 아닌 가시적 주체로 존중받아야 한다.
독립적이고 이성적인 공공문화 생태계의 재건
문화 자본 중심의 단일 서사 지배 구조를 해체하고, 공공 미디어, 독립 출판, 지식 커뮤니티의 성장을 지원해야 한다. 이를 통해 **문화가 과도한 상업성에서 분리되어, 이성적 담론과 제도 진화를 이끄는 ‘사고의 엔진’**으로 기능할 수 있다.
공공문화를 통한 ‘사회적 문명 재교육’이 결여되면, 기생 구조는 더욱 정교한 형태로 위장되어 재등장하게 된다.
3. 사회 구조의 재구성: 건설적 기능 중심의 자원 재분배
문명의 재구성은 단순한 ‘케이크 나누기’가 아니라,
자원의 흐름을 사회 기능의 창조성과 지속 가능성을 기준으로 설계하는 것이다.
- ‘문명을 지탱하는 직업군’ 보장 시스템 구축
교육, 보건, 기초연구, 환경 보호, 공공 서비스 등의 분야는 상업적 수익성 모델에서 밀려나지 않도록 장기 투자 및 제도적 인센티브 체계를 마련해야 한다.
이러한 직업은 즉각적인 성과를 내지 않지만, 문명의 장기적 안정성과 도약의 기반이다. - 장기 투자 자본의 유도
자본 시장이 단기 수익이 아닌 ‘인내 자본(patient capital)’ 중심으로 전환되도록 유도하며,
기초 산업 및 장기 연구에 투자하는 자본에는 세제 혜택과 정책 우선권을 제공해야 한다. - ‘시장 가격’ 대신 ‘사회 생산 기능’을 분배 기준으로 삼기
공공 경제 지표와 사회 복지 함수를 도입하여, 시장 신호에 의한 구조적 왜곡을 방지하고
자원의 배분이 공공 건설에 기여하는 방향으로 흐르도록 설계해야 한다.
구조의 본질은 부의 집중이 아니라,
자원의 흐름이 공공 건설과 시민 복지에 봉사하고 있는가에 있다.
4. 문명의 협력을 위한 글로벌 프레임워크
세계화의 맥락에서 문명의 재구성은 특정 국가에 국한되어서는 안 된다. 기생적 메커니즘은 더욱 은밀하고 초국가적인 형태로 확산되기 때문이다. 이러한 문제에 대응하기 위해서는 글로벌 차원의 협력 체계를 구축해야 한다.
- 첫째, 글로벌 거버넌스 권력 구조를 재구성해야 한다. 소수 강대국이 담론과 제도적 규칙을 독점하는 구조를 해체하고, 개발도상국이 자원 설계 및 기술 협력에서 주도적인 역할을 할 수 있도록 ‘건설자 연합’ 플랫폼을 구축할 필요가 있다.
- 둘째, ‘글로벌 반기생주의 조약(Global Anti-Parasitism Treaty)’을 제정해야 한다. 이는 다국적 기업에 의한 체계적 노동 및 자원 착취를 제한하고, 법적으로는 정당하지만 실질적으로는 부정의한 관행의 확산을 억제하는 데 기여할 수 있다.
- 셋째, 건설적인 가치의 교차문화적 통합을 촉진해야 한다. 다양한 문명 간의 상호 이해를 바탕으로 공동의 윤리와 가치를 구축함으로써, 이념을 초월한 ‘공유 건설 윤리’를 형성할 수 있다.
‘글로벌 기생자’를 드러내고 ‘문명 건설자’들이 연대할 수 있는 조건을 마련할 때에만, 인류는 진정한 공동 구축과 공유 번영의 미래로 나아갈 수 있다.
5. 사회 건설 조직의 활성화: 침묵하는 다수에서 실행 공동체로
문명 건설자의 자기 조직화 역량을 활성화하는 것이 가장 근본적인 과제이다. 이들이 침묵하고 분산되어 있으며 고립되어 있는 한, 아무리 정의로운 제도와 가치가 존재하더라도 기생적 구조에 실질적인 견제를 가하기는 어렵다.
- 첫째, 실천적이고 창의적이며 책임감 있는 개인들을 연결하여 새로운 공적 담론과 집합적 조직 역량을 형성해야 한다. 이를 위해 ‘문명 건설자 연합’ 및 ‘장인 시민 공동체’와 같은 네트워크의 구축이 필요하다. 예컨대 ‘이청공익(Yicheng Commonweal)’은 이러한 시도의 한 예로 볼 수 있다.
- 둘째, 반기생주의 시민운동을 지원해야 한다. 이는 법적·평화적·지속 가능한 수단을 활용하여 기생적 구조를 고발하고 저항하며, 폭력적 단절이 아닌 점진적 제도 변화를 도모하는 방식이어야 한다.
- 셋째, 건설자 주도의 디지털 공간 및 금융 시스템을 조성해야 한다. 플랫폼과 신용의 기생적 통제를 극복하기 위해, 분산 협업 플랫폼 및 분산 금융 시스템의 구축이 요구된다.
문명의 향방은 ‘지배자’가 아닌, 현장에서 묵묵히 일하며 사회를 구성하는 수많은 장인들의 손에 달려 있다.
결론: 문명은 누구의 것인가? 미래는 누가 결정하는가?
“문명은 누구의 것인가?”라는 질문은 단순한 철학적 사유에 그치지 않는다. 이는 곧 문명의 미래에 대한 근본적인 선택의 문제이기 때문이다.
문명은 조용히 일하며, 뿌리를 지키고, 책임을 감당하며, 희망을 밝히는 이들의 소유여야 한다. 시스템의 틈새 속에서도 선함을 실천하고, 정의를 지키며, 이익에 흔들리지 않는 이들, 바로 이들이 사회의 건설자이다.
그러나 현실은 종종 그 반대이다. 담론과 자원의 분배 권한은 시스템을 조작하고 결과를 착취하는 소수에게 집중되어 있다. 그들은 창조하지 않지만 질서를 규정하고, 기여하지 않지만 규칙을 지배한다. 이는 곧 문명의 퇴보이며, 인류 정신에 대한 중대한 위협이다.
그러나 역사의 방향은 단지 운명에 맡겨지는 것이 아니라, 선택에 의해 결정된다.
오늘날 우리는 기술적·생태적 도전뿐만 아니라 가치와 제도의 혼란 속에 놓여 있다. 주목성과 자본의 조작이 지배하는 세계에서 건설자들은 침묵하고 있으며, 문명의 토대는 서서히 침식되고 있다.
역사의 흐름은 결코 단순히 운명의 문제만은 아니다. 그것은 또한 선택의 문제이기도 하다.
미래는 조작자들의 것이 아니라 건설자들의 것이다. 문명의 방향은 창조하는 자들에 의해 쓰여야 한다.
이제 문명의 ‘열쇠’를 진정으로 그 자격이 있는 이들에게 되돌려주어야 한다.
