Le présent article est issu d’une réunion de bénévoles au cours de laquelle Daohe a fait part de son point de vue sur le concept de « civilisation ». Ayant participé à cette réunion, j’ai pris des notes et rédigé cet article par la suite. Je vous prie de bien faire preuve d’indulgence à l’égard de tout détail erroné ou tronqué dans cet article.
Introduction
En expliquant récemment la vision et la mission de Yicheng Commonweal à d’autres personnes, j’ai remarqué quelque chose d’assez étrange. Beaucoup de personnes ne comprennent pas ce qu’est la civilisation, ou ne saisissent pas bien le concept. Qu’est-ce que la civilisation au juste ? Pourquoi est-ce si abstrait et si difficile à comprendre ?
Lorsque les individus n’ont pas une compréhension correcte de la civilisation, il devient difficile de voir la direction que prend la société. Cet article aborde le concept de civilisation et explique pourquoi Yicheng Commonweal a été créé pour promouvoir son avancement.
I. La définition de la civilisation
La civilisation est la combinaison des réalisations physiques et spirituelles que les sociétés humaines accumulent au fil du temps. Elle comprend la formation et l’évolution des systèmes politiques et économiques, des institutions sociales et des lois, de la culture et des systèmes de valeurs. La civilisation est comme une maison qui protège les personnes qui y vivent. La structure, la taille et la qualité de la « maison de la civilisation », façonnée par la gouvernance, l’éducation, la culture et le bien-être social, influencent directement les conditions de vie et l’état d’esprit des individus. En substance, la qualité de vie moyenne et le bien-être collectif d’une société dépendent de sa civilisation.
Comme les maisons, les civilisations sont de qualité très variable. Certaines ressemblent à des cabanes miteuses, incapables d’assurer le minimum vital à leurs habitants. À l’inverse, d’autres sont de luxueuses villas, offrant confort et sécurité. La recherche d’une vie meilleure est au cœur du constant progrès de la civilisation, force motrice du constant progrès de la civilisation sociale..
La question est de savoir comment évaluer le niveau de civilisation d’une société. Plus une société est civilisée, mieux ses systèmes et institutions soutiennent la croissance et le bien-être de ses habitants. Une société hautement civilisée favorise les valeurs et les pratiques de bonté, de moralité, d’amour et de dignité, encourageant un développement florissant dans tous les domaines.En revanche, les sociétés moins civilisées piétinent souvent ces valeurs, promeuvent des idéologies toxiques et nuisent au bien-être de la population, créant ainsi un cercle vicieux qui conduit au déclin.
Dans une société plus civilisée, les individus bénéficient d’un plus grand soutien social, ce qui leur demande moins d’efforts pour atteindre le succès et le bonheur dans la vie. En revanche, dans les sociétés moins développées, les individus sont confrontés à des obstacles majeurs à leur épanouissement personnel et à leur prospérité, nécessitant souvent un effort extraordinaire, parfois des centaines ou des milliers de fois plus, simplement pour obtenir ce que d’autres considèrent comme acquis. Dans ces sociétés, les gens subissent généralement toutes sortes de difficultés.
Une fois que l’on a compris ce qu’est réellement la civilisation, il devient évident que les sociétés diffèrent par leur niveau de civilisation. Aujourd’hui encore, la disparité entre les niveaux de civilisation des nations et des districts est manifeste et traduit des différences en termes de bien-être collectif. Les tendances migratoires le montrent clairement. Même si les individus n’ont pas toujours une idée claire de ce qu’est la civilisation, la recherche du bien-être est universelle et motive de nombreuses personnes à s’installer dans des sociétés plus développées.
II. La civilisation doit être conservée et renforcée
Sans une perspective et une analyse appropriées de la civilisation, il est difficile de comprendre le déroulement de l’histoire de l’humanité et l’orientation future de la civilisation, ce qui peut donner lieu à quelques fausses conceptions fréquentes.
1. La vision optimiste : En observant les réalisations économiques et scientifiques des sociétés humaines dans le passé, certaines personnes deviennent aveuglément optimistes, croyant que, à mesure que la société se développe « naturellement », la société humaine continuera de se développer d’elle-même.
2. La vision pessimiste : Après avoir été témoins du déclin et de l’effondrement des civilisations à travers l’histoire et de toutes sortes de catastrophes causées par l’homme, certains concluent que la nature humaine est intrinsèquement mauvaise et que les actions humaines sont essentiellement futiles. En observant ce modèle historique, ils prédisent que la civilisation finira inévitablement par tomber à nouveau.
3. La vision de l’apathie : Incapables de voir clairement, certains choisissent de fermer les yeux et d’éviter de réfléchir à ces questions. Ils croient que la vie individuelle n’a aucune relation avec le développement de la société et que le succès individuel dépend uniquement des efforts personnels. Alternativement, ils manquent de vision pour l’avenir et se contentent de vivre dans le présent.
En réalité, ces trois mentalités sont toutes problématiques et peuvent mener à de mauvaises décisions de vie. Le développement de la civilisation n’est pas un processus naturel ou automatique. Au contraire, il est façonné par les choix des individus au sein de la société. L’histoire n’est que le résultat et le retour de ces choix et actions. Le progrès de la civilisation dépend des personnes qui sont réfléchies, engagées et dévouées à résoudre les problèmes sociaux. Sans leurs efforts et leur réflexion critique, la société aura des difficultés à progresser.
Lorsque l’écrasante majorité des individus décide de tolérer et de permettre le mal, plutôt que de faire la promotion du bien, les facteurs de corruption se multiplient, entraînant la détérioration de la société. En revanche, lorsque les individus choisissent le bien et la vertu, en résistant au mal et à l’injustice, la société évolue dans une direction positive, créant des avantages et de l’espoir pour ses membres.
L’inaction est en elle-même une décision. Si les individus sont insatisfaits de leur situation mais choisissent de ne pas changer les choses, se contentant de se conformer au statu quo, ils permettent au mal de se répandre et favorisent les catastrophes causées par l’homme. Si la civilisation ne progresse pas vers une meilleure direction, elle stagnera, voire régressera. Comme l’a dit l’historien britannique Arnold Toynbee, les civilisations meurent par suicide et non par meurtre.
Par conséquent, il est essentiel que les individus maintiennent et fassent progresser activement les différents systèmes et institutions de la société, notamment l’économie, la politique, l’éducation, le droit, la culture et les systèmes de protection sociale. C’est ce type de pratique sociale qui permettra d’élever régulièrement le niveau de vie des individus, d’apporter un bonheur et un espoir durables et de permettre à la « maison » de la civilisation de croître et de se moderniser.
III. Les différentes phases de la civilisation humaine.
Tout au long de l’histoire, la société humaine est passée par différents stades de civilisations, chacun d’eux étant marqué par des caractéristiques et des systèmes distincts. Ces stades peuvent être divisés en trois grandes catégories : la société esclavagiste, la société féodale et la société capitaliste. À l’avenir, nous assisterons bientôt à l’émergence de la société citoyenne.
1. La société esclavagiste : ce système est basé sur la déshumanisation complète d’un groupe au profit d’un autre. Cette société se caractérise par une croyance profonde selon laquelle certains individus sont destinés à servir d’autres, et que les esclaves eux-mêmes assimilent cette croyance, se considérant par essence comme subalternes.
2. La société féodale : Ce système était fondé sur la coercition, la tromperie et la consolidation du pouvoir par quelques privilégiés. Les individus étaient censés se concentrer uniquement sur leur propre vie et sur le bien-être de leur famille, manifestant peu d’intérêt pour les changements sociaux ou politiques majeurs qui se produisaient autour d’eux.
3. La société capitaliste : ce système est basé sur l’emploi dans les entreprises, les transactions commerciales, l’exploitation du travail et la manipulation financière, où le pouvoir est concentré entre les mains des capitalistes et des investisseurs. Les individus risquent d’être exploités par les intérêts du capital et trompés par les institutions financières. Les valeurs de liberté, d’égalité et de démocratie sont largement reconnues et les gens participent à la vie politique principalement pour protéger leurs intérêts personnels et garantir leurs droits.
4. La société du citoyen social : Elle repose sur un système financier capitaliste qui fonctionne selon des principes de coopération, de bénéfice mutuel, de co-création et de prospérité partagée. Par rapport au système capitaliste actuel, elle sert principalement les intérêts des citoyens sociaux plutôt que ceux des capitalistes. Les idéaux de liberté, de démocratie, d’égalité et de créativité résonnent profondément, donnant aux gens le pouvoir de devenir les leaders et les catalyseurs du progrès social.
Les différences entre ces stades de civilisation ont entraîné d’importantes disparités dans la qualité de vie et les valeurs culturelles à travers le monde. Alors que certaines sociétés sur Terre se dirigent vers une société sociale citoyenne, d’autres luttent encore dans le modèle de la société féodale, ce qui conduit à un grand écart dans la qualité de vie et les valeurs culturelles entre les différentes régions. C’est un fait déchirant et la raison pour laquelle nous sommes si engagés dans l’éducation à la civilisation.
IV. La foi est l’âme de la civilisation.
La foi reste une force immuable au sein de la civilisation humaine, tel un soleil dans le ciel, insensible au progrès ou au déclin. La foi est le pilier qui sous-tend la quête de bonté et de vertu de l’humanité. C’est un choix profond et inhérent à l’âme de chaque individu. Sans le soutien et l’orientation de la foi, les actes de bonté et de bienveillance sont difficiles à maintenir. Dans les sociétés où la civilisation est sous-développée, la foi est la seule forme de salut, car elle motive les individus à agir et leur donne la force spirituelle nécessaire pour guider la transformation de la société.
La foi ne se limite pas aux religions. Elle englobe tout système de valeurs qui promeut la bonté et la vertu. Si certains ne croient en aucune religion, en revanche, ils adhèrent à des idéaux tels que la liberté, l’égalité, la démocratie et la justice. Ces croyances guident les individus vers un progrès sociétal. C’est pourquoi Yicheng Commonweal se concentre sur l’amélioration et le développement de la foi, en reconnaissant toutes les croyances qui inspirent un changement positif.
V. L’éducation façonne l’avenir de la civilisation.
L’éducation est la clé pour former la prochaine génération de leaders. La sécurité et le bien-être de la société à l’avenir dépendront des systèmes que nous construisons aujourd’hui, ainsi que de la qualité de l’éducation que nous dispensons. Cette vérité évidente est souvent négligée, alors qu’elle est la clé de la stabilité et du progrès social à long terme. L’éducation permet aux individus d’acquérir les connaissances et les compétences nécessaires pour diriger et innover, et ce sont ces dirigeants qui façonneront l’orientation future de la société.
Les systèmes éducatifs désuets produisent des individus mal équipés pour répondre aux exigences d’un monde en constante évolution. Lorsque l’éducation ne parvient pas à s’adapter aux nouveaux défis et aux besoins émergents, elle crée un fossé entre les besoins de la société et les talents qu’elle produit. Ce décalage conduit à la stagnation, où le développement social perd de son élan et où le potentiel de développement futur s’amenuise.
En revanche, en formant des individus dotés des compétences, des valeurs et de l’esprit critique nécessaires, l’éducation stimule l’innovation, favorise la créativité et encourage le leadership, permettant ainsi à la société d’évoluer et de prospérer.
Daohe a également fait part de son point de vue sur certains mythes relatifs à la civilisation.
1. Le niveau de civilisation dans une société est déterminé par son progrès économique.
Le développement économique est une condition nécessaire au progrès de la civilisation et un reflet de ce progrès, mais ce n’est pas une condition suffisante. Une civilisation plus avancée a tendance à favoriser une plus grande liberté intellectuelle et créativité, encourageant les individus à travailler ensemble, à partager et à se soutenir mutuellement, ce qui stimule un progrès économique supplémentaire.
Toutefois, comme indiqué précédemment, la civilisation englobe divers systèmes et institutions au sein d’une société. Si le système économique est un aspect essentiel, il n’est qu’une partie d’un système plus large. Les structures politiques, les normes culturelles et d’autres systèmes matériels et immatériels ont également un impact sur la progression de la civilisation et façonnent le développement d’une société. Même dans une société dotée d’une économie forte, si d’autres systèmes prennent du retard, cela affaiblit la capacité à gérer les risques et compromet le potentiel de progrès à long terme
Les guerres puniques, qui ont opposé les empires romain et carthaginois aux IIIe et IIe siècles avant notre ère, en sont un exemple historiquement parlant. Malgré sa prospérité commerciale et sa puissance navale, Carthage a été vaincue par Rome, qui disposait d’une puissance économique et militaire moindre. Quels sont les facteurs qui ont contribué à la défaite de Carthage ?
La raison derrière le triomphe de Rome réside dans le fait qu’à part sa puissance navale et économique, elle était bien plus avancée que Carthage dans des domaines clés tels que la politique, le droit et la diplomatie. De plus, la société romaine était unie par un fort sentiment de patriotisme, où la préservation de l’État était la valeur suprême. Cette cohésion culturelle leur donna la force d’endurer les épreuves et de continuer à se battre, même lorsqu’ils faisaient face à des pertes considérables.
D’un autre côté, Carthage était prospère et sa richesse était précisément ce qui en faisait une cible pour l’expansion romaine. Cependant, au lieu de s’appuyer sur une armée de citoyens dévoués, Carthage a engagé des mercenaires étrangers, car ses habitants étaient plus préoccupés par leurs intérêts économiques que par la défense de leur nation. En conséquence, les mercenaires manquaient de loyauté, et certains ont même trahi Carthage lors de ses défaites en prêtant allégeance à Rome. Même le génie militaire d’Hannibal n’a pas réussi à sauver Carthage, car le gouvernement ne lui a pas apporté le soutien dont il avait besoin, ce qui a contribué à l’effondrement final de l’empire.
Il est donc clair que si le développement économique offre des avantages significatifs à la société, il doit être soutenu par d’autres systèmes. Sans cela, le progrès économique peut devenir une tentation destructrice pour les autres. Même en l’absence de pressions externes, une société qui néglige le développement culturel et intellectuel peut se perdre dans une confusion et une désillusion qui favorisent l’essor de la corruption.
2. La civilisation est le fondement moral d’une société. Dans les tribus primitives, le système était généralement communautaire, sans apparence ni division des classes sociales, ce qui rendait les tribus primitives plus « civilisées ».
Tout d’abord, à l’époque des tribus primitives, les sociétés humaines étaient de petite taille et caractérisées par une faible productivité. Les systèmes modernes de division du travail et de collaboration n’avaient pas encore vu le jour. La vie reposait sur le partage direct des ressources et sur des méthodes de production de base, et non sur l’organisation complexe constatée dans les sociétés technologiquement, culturellement et économiquement avancées. Il n’est donc pas pertinent de discuter du « niveau de civilisation » à ce moment de l’histoire.
Ensuite, le mode de vie et les relations entre les membres de la tribu étaient davantage déterminés par un besoin de survie que par des normes morales élevées. Pour survivre, ils ont adopté l’approche la plus pratique du partage des ressources, compte tenu des circonstances.
Associer directement les systèmes d’allocation des ressources des tribus primitives aux normes morales ou à un niveau de civilisation est une interprétation erronée et une simplification excessive du concept de « civilisation ». La véritable essence de la civilisation réside dans l’efficacité avec laquelle une société s’organise et se gère pour améliorer le bien-être de tous ses membres tout en sauvegardant les intérêts individuels.
